El Sol y la Luna, simbolismo de lo masculino y de lo femenino

De acuerdo con las investigaciones de la arqueologia y la antropología actuales, toda Europa,
así como la zona conocida como la media luna fertil, es decir la actual siria, Palestina, Israel e Iraq, y también el valle del Nilo, durante el periodo conocido como Neolítico, tenían un conjunto de creencias religiosas muy parecido.

Media Luna fertil

Básicamente, el esquema religioso del periodo neolítico o edad del Bronce estaba constituido alrededor del culto a la maternidad o a la fertilidad como misterio de la naturaleza mas importante y evidente, y así mismo misterio o prodigio mas próximo a la vida y a las necesidades mas cotidianas de la sociedad.


Casi todas las estatuas antropomórficas encontradas de este periodo son divinidades femeninas, algunas en avanzado estado de gestación, lo que que evidencia que los primeros conceptos de lo divino estaban asociados a la mujer o a lo femenino, es decir que las Diosas son, casi con toda seguridad, anteriores a los Dioses. En estas culturas, estamos hablando del periodo de tiempo comprendido entre el 4.000 y el 1500 antes de nuestra era, el concepto de paternidad no estaba aun asumido, la maternidad se consideraba independiente y autónoma y por lo tanto los Dioses no eran mas que elementos subalternos de la Gran Diosa que regia de forma omnipotente e inmortal los destinos de todas las criaturas. 

Diosa Cibeles

La Gran Diosa, al ser independiente en sus funciones creadoras y de gobierno no tenia necesidad de la institución del matrimonio. El matriarcado se caracterizaba por una gran independencia y poder de la mujer, pues esta tenia a su cargo la mayor parte de las funciones religiosas y políticas de la sociedad. Los hombres tenían que obedecer y adorar a la Gran Diosa y a su representación terrestre, la Gran Sacerdotisa, de modo que la estructura social era mas femenina en su cúspide. Al no comprenderse bien el sentido de la función sexual en relación con la procreación, el sexo mas una función placentera y religiosa: era practica corriente la institucion de la sexualidad sagrada (en algunos casos podríamos mas bien llamarle prostitución sagrada), las ceremonias orgiásticas, la libertad sexual, y la independencia casi total de la mujer respecto de los hombres (en algunos casos llegaban a invertirse los términos, es decir se daba la situación de dominación de las mujeres sobre los hombres, como es el caso de las amazonas libias y de otras comunidades del sur del Mar Negro.)


Iniciálmente, parece ser, que tanto el Sol como la Luna eran emblemas femeninos, es decir emblemas o símbolos del poder de la Gran Diosa y no es hasta fechas mucho mas recientes que se asimilo el Sol con el poder patriarcal del hombre y se dejo a la mujer en exclusiva la Luna. 

La luna

La Luna siempre a estado asociada a la mujer y por lo tanto a lo femenino debido a la analogía de sus fases con el periodo de la menstruación, sus tres fases también se asociaron con las tres fases de la vida de la mujer: la doncella = Luna creciente; la ninfa (mujer en edad de procrear) = Luna llena; y la vieja = Luna menguante. También se asociaban estas mismas fases con el calendario del año solar, que en las sociedades matriarcales tenia tres estaciones: la doncella con la primavera; la ninfa con el verano y la vieja con el invierno. Mas moderna es la triada femenina: Selene-Afrodita-Hecate que simbolizan la doncella = Selene (el mundo aéreo) - la ninfa = Afrodita (el mundo terrestre) - la vieja = Hecate (el mundo subterráneo).
Estas tres personificaciones de la Gran Diosa eran como si dijéramos tres fases de una misma persona. A esta Santa Trinidad primitiva se le adoraba en cualquiera de sus formas a sabiendas que se trataba de una sola persona y en algunos templos se le adoraba como un solo nombre: el de Diosa Hera.

Rey Sagrado

Estas sociedades matriarcales primitivas estaban gobernadas por Reinas, que recibían el titulo hereditario por linea femenina, heredando, no la primogénita como en las sociedades patriarcales, sino la ultimo-génita, es decir la mas joven. Los Hombres que recibían titulo de Rey lo recibían de forma consorte, es decir por matrimonio con la heredera, como se pone de manifiesto en todos los mitos antiguos, en los cuales el héroe recibe en premio por alguna azaña la mano de la hija mas joven del rey, es decir la heredera. Hasta que no mejoro el status del hombre en la sociedad, lo cual parece que no fue antes del segundo mileno, el Rey tenia carácter religioso, es decir las tribus elegían para su Ninfa-Reina un Rey, todos los años, entre los jóvenes del reinos. Este Rey no tenia mucho poder ejecutivo, pues el poder estaba normalmente en manos de la propia Reina o de familiares directos: hermanos, Tío materno, etc. El Rey Sagrado anual tenia como función acompañar a la Reina a las ceremonias sociales y participaba en el gobierno de forma delegada, es decir con poderes restringidos y delegados de la Reina. Al acabar el año, el Rey debía ser sacrificado rituálmente (lo cual incluía diversas torturas y mutilaciones, solo soportadas mediante el empleo de drogas) y su cuerpo enterrado o incinerado según la costumbre de cada sociedad; a veces el cuerpo del Rey era despedazado y comido ritualmente por las ninfas compañeras de la Reina y su sangre esparcida por los campos para asegurar su fertilidad. En algunas sociedades se elegían dos Reyes Sagrados , de modo que el segundo debía sustituir al primero en el segundo semestre tras darle muerte mediante algún procedimiento ritual preestablecido.

Carta nº 12 del Tarot

En las cartas del Tarot egipcio, donde se describe el destino del Rey Sagrado, las trece primeras cartas representan los trece meses del año primitivo, el mes trece es el mes del sacrificio del Rey Sagrado, representado por la Muerte. La muerte del Rey Sagrado , origen del mal augurio del numero 13, sigue en el Tarot a carta 12, que representa una ceremonia del sacrificio del Rey Sagrado.






Al relacionarse la vida del Rey con la vida estacional del Sol, mediante la analogía de las estaciones del año, el Sol quedo como emblema masculino y la Luna como emblema femenino. El Sol fue un símbolo de la fertilidad masculina cuando se reconoció oficialmente la coparticipación necesaria del hombre en la procreación. De cualquier forma resulta evidente la mayor importancia de La Luna que la del Sol en las sociedades mas primitivas, por lo que todas las ceremonias religiosas y fechas importantes se calculaban según las fases lunares, los soltícios o los equinócios no se conocían mas que aproximádamente y por lo tanto cedían en importancia a las fase de la Luna.

Candelabro israelita

El carácter sagrado del numero 7 procede de ser una fracción del mes lunar de 28 días; este ultimo numero, el 28 también tenia un carácter sagrado por ser el ciclo lunar y el ciclo de la menstruación de la mujer. El calendario Juliano, que cambio el numero de meses de 13 a 12, siguió con el mes como unidad tal como en los calendarios mas primitivos. Los días de la semana, los siete brazos del candelabro israelita, se asociaban a los Titanes, es decir a los dioses planetarios : El Sol (Domingo), La Luna (Lunes), Marte (martes), Mercurio (Miércoles), Júpiter (Jueves), Venus (Viernes) y Saturno (Sábado), patrones de los diferentes gremios u oficios en la antigua Sumeria, que es de donde se tienen referencias mas antiguas gracias a su costumbre de escribir sobre tablillas de barro que han preservado hasta nosotros muchos conocimientos de hasta el 15 siglos antes de nuestra era. 

Gimnasio de Cirene

Para comprender algo las relaciones entre Mitología y Astrología es necesario, en primer lugar, tener claro que las mitologías griega, babilónica y bíblica, a la luz de las modernas investigaciones históricas y arqueológicas, difícilmente se reconcilian con las ideas e interpretaciones psicológicas de C. Jung y su escuela. Hay que tener en cuenta que las sociedades donde se originaron los relatos míticos: básicamente Súmer y la Grecia prehelénica (es decir Grecia antes y durante las diversas invasiones de los pueblos que se conocen como helenos: Los Jonios, los Aqueos y los Dorios); no eran, precisamente, sociedades primitivas, con mentalidad infantil, que estuvieran dando forma literaria a arquetipos de su inconsciente o a otras ensoñaciones psíquicas. Estas sociedades estaban muy desarrolladas y poseían una organización política, religiosa y burocrática muy sofisticada. Eran sociedades urbanas, con sistemas políticos y religiosos que gozaban de una gran tradición, con sistemas económicos y jurídico análogos a los actuales, con registros publico para las transacciones comerciales y los títulos de propiedad, con enseñanza regular de diferentes niveles y técnica de construcción y agricultura avanzada. Así pues, ni la Creta minoica, ni la Grecia micénica, ni Sumer ni el Egipto faraónico pueden identificarse con los inicios de la civilización humana, por mas que sean los pueblos civilizados mas antiguos que conocemos en occidente, sino que estaban ya en fases evolucionadas y por lo tanto no parece que sea posible aplicarles a sus costrucciones mitológicas las categorías psicológicas de Jung. Resulta, si embargo, mucho mas razonable para tratar el estudio de la Mitología y su relación con la Astrología, si vemos a esas poblaciones de Grecia y Asia Menor como mucho mas próxima a nosotros en sus inquietudes y ambiciones , quizá mas inclinados a emplear el lenguaje poético de la metáfora y la alegoría, pero en definitiva habitantes de sociedades rurales en proceso de urbanización, con grandes y pequeñas ciudades , con toda la problemática y contradicciones que esto atañe, sometidos a importantes flujos de migraciones, unas controladas y otras no tanto, unas pacificas y otras con carácter de autenticas invasiones, con sus luchas sociales, de clase, étnicas, religiosas y de cualquier otro tipo, como en todo momento de la historia de la humanidad.

Perseo tras cortar la cabeza a Gorgona

Una gran parte del mito no es mas que propaganda política expresada en forma poética, cuyas claves hoy resulta difícil de ver con claridad, como toda propaganda distorsiona, exagera y miente deliberádamente cuando interesa, resulta diferente cuando se formula desde el bando de los vencedores o desde el bando de los vencidos, pero algunos de los mitos mas conocidos han sido muy bien estudiados, de modo que no resulta necesario recurrir a ningún tipo de explicación psicológica: por ejemplo, se suele describir a Perseo como el arquetipo de la muerte, lo cual no esta muy lejos de la realidad, pues históricamente Perseo representa algún caudillo concreto o en general a los caudillos helenos que invadieron Grecia en la ultima fase de las progresivas invasiones, cuando de forma sistemática destruían todo vestigio de la civilizacion griega que encontraban a su paso, por eso a Perseo "el destructor", resulta fácil relacionarlo con la muerte. En la historia mítica de Perseo se dice que mato a la Quimera, degolló a la Gorgona y domo al caballo Pegaso (que era hijo de la Gorgona. La Gorgona era la misma Diosa, había creado, críado y cuidado esos caballos en los establos de sus templos, de manera que fueran tan rápidos que pareciera que llevaran alas, símbolo de su carácter sagrado). 

Quimera

Los Helenos invasores sustituyeron el calendario de los nativos por su propio calendario, esto se representa con la muerte de la Quimera. Este simbolo es un emblema del calendario de tres estaciones, esta representado por un animal compuesto de tres partes de animales distintos (Leon, Cabra y Serpìente), cada uno de ellos representa una estación del año.

La doma del caballo Pegaso se explica por el robo de los caballos sagrados que tenían los templos de la Gran Diosa, y por ultimo la decapitación de la Gorgona (mascara ritual de las sacerdotisas de la Gran Diosa) es una clara alusión a la eliminacion de la dirección femenina de los templos, la sustitución de sacerdotisas por sacerdotes y la reducción de las sacerdotisas sobrevivientes a simples criadas o prostitutas al servicio de los templos.

3. EL MITO OLÍMPICO DE LA CREACIÓN

Robert Graves: "Los mitos griegos"

Traductor: Luis Echávarri, revisión: Lucía Graves

a. En el principio de todas las cosas la Madre Tierra emergió del Caos y dio a luz a su hijo Urano mientras dormía. Contemplándola tiernamente desde las montañas, él derramó una lluvia fértil sobre sus hendiduras secretas, y ella produjo hierbas, flores y árboles, con los animales y las aves adecuados para cada planta. La misma lluvia hizo que corrieran los ríos y llenó de agua los lugares huecos, creando así los lagos y los mares.
b. Sus primeros hijos de forma semihumana fueron los gigantes de cien manos llamados Enarco, Giges y Coto. Luego aparecieron los tres feroces Cíclopes de un solo ojo, constructores de murallas gigantescas y maestros herreros, primeramente de Tracia y luego de Creta y Licia[1], a cuyos hijos encontró Odiseo en Sicilia[2]. Se llamaban Brontes, Estéropes y Arges, y sus espíritus han vivido en las cavernas del volcán Etna desde que Apolo los mató en venganza por la muerte de Asclepio.
c. Los libios, sin embargo, pretenden que Garamante nació antes que los cíclopes de cien manos y que, cuando surgió de la llanura, ofreció a la Madre Tierra un sacrificio de bellotas dulces[3].

*

1. Este mito patriarcal de Urano obtuvo la aceptación oficial bajo el sistema religioso olímpico. Urano, cuyo nombre llegó a significar «el firmamento», parece haber conquistado su posición como Primer Padre al ser identificado con el dios pastoral Varuna, uno de los que constituyen la trinidad masculina aria; pero su nombre griego es una forma masculina de Ur-ana («reina de las montañas», «reina del verano», «reina de los vientos» o «reina de los bueyes salvajes»): la diosa en su aspecto orgiástico del solsticio estival. El casamiento de Urano con la Madre Tierra explica una primera invasión helénica de la Grecia septentrional, que permitió a los adoradores de Varuna alegar que él prohijó a las tribus nativas que encontró allí, aunque reconocían que era hijo de la Madre Tierra. Una enmienda del mito registrada por Apolodoro, es que la Tierra y el Cielo se dividieron en una lucha mortal y luego se volvieron a unir mediante el amor. Mencionan esto Eurípides (Melanipo el sabio, fragmento 484, ed. Nauck) y Apolonio de Rodas (Argonáutica, i.494). La lucha mortal tiene que referirse al choque entre los principios patriarcales y los matriarcales causado por las invasiones helénicas. Giges («nacido de la tierra») tiene otra forma, gigas («gigante») y los gigantes se asocian en el mito con las montañas de la Grecia septentrional. Briareo («fuerte») era llamado también Egeón (Ilíada, i.403), y su pueblo puede ser, por lo tanto, el libio-tracio, cuya diosa cabra Egis (véase 8.1) dio su nombre al mar Egeo. Coto era el antepasado epónimo de los cotianos, quienes adoraban a la orgiástica Cotito, y difundieron su culto desde Tracia a toda la Europa noroccidental. Estas tribus son descritas como «de cien manos», quizá porque sus sacerdotisas estaban organizada en colegios de cincuenta, como las Danaides y las Nereidas: o tal vez porque los hombres estaban organizados en grupos guerreros de cien miembros, como los romanos primitivos.
2. Los cíclopes parecen haber sido un gremio de forjadores de bronce de la Hélade primitiva. Cíclope significa «los de ojo anular», y es probable que se tatuaran con anillos concéntricos en la frente, en honor del sol. la fuente del fuego de sus hornos; los tracios siguieron tatuándose hasta la época clásica (véase 28.2). Los círculos concéntricos forman parte del misterio del arte de la herrería: para batir cuencos, yelmos, o máscaras rituales, el forjador se guiaba por esos círculos, trazados con compás alrededor del centro del disco plano en el que trabajaba. Los cíclopes tenían también un solo ojo en el sentido de que los herreros se cubren con frecuencia un ojo con un parche para evitar las chispas que vuelan. Más tarde se olvidó su identidad y los mitógrafos ubicaron caprichosamente sus espíritus en las cavernas del Etna, para explicar el fuego y el humo que salen de su cráter (véase 35.1). Existía una estrecha vinculación cultural entre Tracia, Creta y Licia; los Cíclopes estaban en su elemento en todos esos países. La primitiva cultura heládica se extendió también a Sicilia; pero también es posible que (como Samuel Butler fue el primero en sugerir) la composición siciliana de la Odisea explique la presencia de los Cíclopes allí (véase 170.b). Los nombres de Brontes, Estéropes y Arges («trueno», «rayo» y «resplandor») son invenciones posteriores.
3. Garamante es el antepasado epónimo de los garamantas libios que ocuparon el oasis de Djado, al sur del Fezán, y fueron conquistados por el general romano Balbo en el año 19 a. de C. Se dice que eran de raza cusita-beréber y en el siglo II d. de C. fueron sometidos por los bereberes lemta, matrilineales. Posteriormente se mezclaron con los aborígenes negros de la margen meridional del Alto Níger y adoptaron su idioma. Hoy día sobreviven en una sola aldea con el nombre de Koromantse. Garamante se deriva de las palabras gara, man y te, que significan «pueblo del estado de Gara». Gara parece ser la diosa Ker, o Q're, o Car (véase 82.6 y 86.2), que dio su nombre a los carios, entre otros pueblos, y estaba asociada con la apicultura. Las bellotas comestibles, alimento corriente en el mundo antiguo antes de la introducción del cereal, se daban en Libia; y la colonia garamanta de Ammon se unió con la de Dodona en la Grecia septentrional en una liga religiosa que, según Sir Flinders Petrie, puede haber tenido su origen ya en el tercer milenio a. de C. Ambos lugares tenían un antiguo oráculo-encina (véase 51.a). Herodoto describe a los garamantas como un pueblo pacífico pero muy poderoso, que cultivaba la palmera, el cereal y el ganado vacuno (iv.174 y 183).

[1] Apolodoro: i.1-2; Eurípides: Crisipo, citado por Sexto Empírico, p. 751; Lucrecio: i.250 y ii.991 y ss.

[2] Homero: Odisea ix.106-566; Apolodoro: iii.10.4.

[3] Apolonio de Rodas: iv.1493 y ss.; Píndaro: Fragmento 84, ed. Bergk.

El signo de Sagitario

El Signo de Sagitario se representa en el zodiaco griego por un centauro, criatura fantástica mitad caballo y mitad hombre, con un arco y sus flechas. No existe unanimidad entre los mitógrafos para saber a ciencia cierta que centauro de los muchos que aparecen en los mitos griegos es el que esta representado en esa constelación: Quirón, Croto, Folo o incluso el jinete Belerofonte o el propio Heracles, aunque este nunca se le representa como jinete, sino tan solo como arquero. Los mas se inclinan por adjudicar ese honor a Croto o a Quiron.

Este ultimo es el mas citado en las historias míticas por lo que habláramos en principio de el. También es posible que varios de estos nombres sean diferentes versiones de un mismo personaje o también que los personajes no representen sino sagas, o grupos de personajes análogos, que evolucionan a lo largo de varias generaciones, por lo que bien puede tratarse del mismo personaje en distintas fases de su evolución.
La palabra centauro significa centuria o grupo de 100 hombres armados en una unidad a efectos de organización militar, estos mismos personajes cuando se les quiere mostrar en actitud festiva se les representa con cuerpo de cabra y flauta en lugar de cuerpo de caballo y arcos, es decir, como Sátiros. Los centauros o los sátiros son miembros de una hermandad o etnia caracterizada por el caballo en su uso militar. Eran nativos de la Grecia antigua cuando esta fue invadida por tribus arias del norte.

Tradicionálmente los centauros estaban enfrentados a los lapitas, otras tribus de nativos, y esta ancestral disputa fue aprovechada por los invasores arios en su beneficio, es decir en la conquista de la tierra y esclavización de la población, del mismo modo a como los ingleses aprovechaban las diferencias entre nativos para la conquista de su imperio o como los portugueses aprovecharon estas mismas circunstancias en África occidental para establecer su dominio en el negocio del la esclavizacion y venta de sus habitantes.
El centauro que al parecer es el que ocupa la constelación de Sagitario podría ser Croto, un centauro famoso por ser el hermano adoptivo de las Musas del monte Helicón, ninfas inspiradoras de poetas y artistas, a las que amaba con autentica devoción. La fama de Quiron como maestro, sabio o mago bien pueden ser indicaciones para hacer coincidir a Croto con el, ya que estas características de Quiron le exigirían una proximidad grande a las Musas, sin cuya inspiración le habría sido imposible adquirir su proverbial sabiduría. Para empezar hablaremos de Quiron y su compleja e interesante genealogía.
Quir.on, el centauro, que en todos los grabados antiguos aparece como mitad hombre y mitad caballo, nació producto del castigo de Zeus al lapita Ixión. Este ultimo tras haber asesinado traicionéramente a su futuro suegro Deyonero, intento seducir a Hera, la esposa de Zeus, la cual tenia motivos sobrados para vengar las múltiples infidelidades de su esposo. Zeus adivino las intenciones de Ixion tras un banquete en el Olimpo, así que hizo una mujer a imagen de Hera con la materia de una nube y la envió a Ixion para confundirle. Esta mujer se conocería mas tarde como Nefele. Ixion no percibió la diferencia y la sedujo.
De la unión entre Nefele e Ixion nació el niño Centauro. Después, este niño llego a adulto y tras copular con yeguas magnesias engendro hombres-caballos, conocidos como centauros, de ellos el mas famoso fue uno de sus reyes, Quiron. Por el intento de seducción de Hera, Zeus ordeno a Hermes que azotara a Ixion, lo atara a una rueda ardiente y fuese colocado así en el cielo hasta que se arrepintiera sinceramente.

La unión de Nefele con Ixion puede representar un proceso de mestizaje entre invasores arios (dioses) y nativos (Ixion y las yeguas magnesias). Debieron engendrar una raza fuerte de hábiles jinetes, los centauros, aunque a los arios de raza mas pura (Zeus o los dioses ) no debió gustar este mestizaje como puede deducirse del castigo de la rueda. Esta explicación que intenta racionalizar históricamente el mito es fácilmente superponible sobre otra explicacion, la suerte o destino del Rey Sagrado que se deduce de imágenes o grabados existentes cuya verdadera naturaleza avergonzaba a los mas modernos helenos de la época clásica , quienes no querían reconocer la participación de sus antepasados en esos cultos preolímpicos matriarcales en los cuales los Reyes Sagrados eran sometidos a los mas violentos o degradantes abusos.
Quiron y su familia están entrelazados con numerosas historias entre hombres y dioses ya que estas relaciones corresponden a las primeras etapas de las invasiones arias, una muy conocida es la de Eolo, el hijo mayor de Heleno, el antepasado común de todos los griegos . Eolo sedujo a la ninfa Ftia, hija del centauro Quiron, una profetisa que algunos llaman Tetis y que era compañera de caza de Artemis. Para evitar que se conociera su embarazo, que habría disgustado a su padre Quiron, pidió la ayuda de Poseidón. Este, que había sido su amigo y amante la ayudo transformándola en una yegua, conocida como la Yegua Evipe, para que pudiera esconderse, y así, de esa relación, parió al potrillo Melanipe. Posteriormente Poseidon transformo al potrillo en una niña. Eolo se hizo cargo de la niña y se la dio para que la criara a Desmontes, con el nombre de Arne. Poseidon puso a Ftia en el cielo como constelación del Caballo.




Además de hijo de Ixion, a Quiron se le llama hijo Filira (flor del Tilo) en algunos relatos a causa de su fama de sabio, medico y profeta. El Tilo tiene una corteza que se empleaba para realizar unas delgadas tablillas para escribir y también se empleaba en forma de unas delgadas tiras alargadas para hacer adivinaciones. De la flor del Tilo se hace una infusión muy reconstituyente de donde deriva cierta relación de Quiron con la medicina. En este relato, diferente del mas común que le relaciona con Ixion, el Dios Crono había tenido relaciones con Filira, una hija de Océano, pero sorprendido por su esposa Rea, se transformo de inmediato en caballo, por lo que Filira dio a luz después una criatura mitad hombre y mitad caballo.
Otro arquero mitológico que cabalga sobre un caballo fabuloso es Belerofonte, el jinete de Pegaso. Este caballo alado era hijo de Medusa tras ser violada por Poseidon. Belerefonte, era hijo de Glauco y nieto de Sísifo, los reyes de Corinto. Este príncipe tuvo que huir de su patria por haber matado a un joven llamado Belero (de donde le viene su nombre) y a uno de sus hermanos. En el primer lugar donde encontró cobijo tras su huida, el palacio del Rey de Tirinto, tuvo la mala suerte de que Antea la esposa de su anfitrión le propuso convertirlo en su amante y como Belerofonte se negara, ella le acuso falsamente de intentar violarla. Preto, el rey, creyó la historia de su esposa pero no quiso ordenar que lo mataran pues traía mala suerte matar a un huésped así que lo envió al palacio de su suegro Yobates, Rey de Licia, con el encargo de fuera asesinado, pero Yobates tampoco quiso mancharse con la muerte de un huésped y le propuso varios encargos muy peligrosos en la esperanza de que muriera en alguno de ellos.
El primero de los encargos fue que matara a la Quimera, un monstruo compuesto por partes de tres animales distintos: el cuerpo de cabra, la cabeza de león y la cola de serpiente. También le pidió que acabara con las tribus de los solimos y las amazonas, a quienes no podía dominar a causa de su carácter belicoso e indómito. Primero Belerefonte invoco a Atenea quien le regalo una brida de oro y le indico que debía domar al caballo Pegaso para triunfar en esas empresas. Así lo hizo y montado en el, pudo atacar desde el aire a sus enemigos, triunfando en todas sus empresas. Al final, engreído por sus triunfos, quiso ir al mismo Olimpo en su caballo, pero Zeus no lo consintió enviándole un tábano que pico a Pegaso y lo hizo desbocar, por lo que Belerofonte cayó al suelo terrestre, herido y ciego, murió después de vagar solo y sin reconocimiento por sus trabajos. Pegaso se quedo en el Olimpo para uso de Zeus en el transporte de sus rayos.

La destrucción de los Solimos y de las Amazonas son la descripción de las luchas por imponer el sistema patriarcal. Los Solimos debían ser de procedencia semita, eran hijos de la Diosa Salma, una divinidad femenina que fue posteriormente masculinizada por los invasores arios con el nombre de Solimo, Salomón o también Ab-Salom.

La Quimera era un emblema que representaba el año de tres estaciones, cada estación esta representada por un animal distinto: el León representa el verano, la Cabra la primavera y la Serpiente el invierno. Su muerte puede peféctamente representar la sustitución de este calendario por otro de las nuevas tribus invasoras. El caballo Pegaso era un caballo de la Diosa Luna, así que su doma y empleo no es sino una representación de una alianza mas o menos forzada con algún clan autóctono de jinetes o bien el robo de los establos de la Diosa.

El rey sustituto, al final del día de reinado, se sacrificaba rituálmente y el verdadero Rey volvía a reinar otro año, así hasta que otro desgraciado era investido como Rey por un día y se repetía la historia. Los antiguos reyes pre-olimpicos se llamaban Zeus, que es un titulo como Dios del Roble, posteriormente adquirieron el atributo del rayo. La imagen de Ixion atado a una rueda es una imagen del ritual del sacrificio anual de un Rey-sagrado. Los olímpicos que eliminaron este culto primitivo y se apropiaron del titulo de Zeus para sus reyes debieron inventar la historia del castigo de Ixion a fin de justificar el significado del mito de forma mas moral y aceptable a sus intereses.

El Rey-Sagrado era azotado y acariciado para que su sangre y su esperma fertilizase la madre tierra. Después era castrado y decapitado, asándose su carne para ser consumida por sus familiares o su clan sacramentalmente en un banquete ritual. A partir de un cierto momento del desarrollo de estos pueblos los Reyes sagrados habían alcanzado el suficiente poder para evitar el sacrificio al menos durante ocho años seguidos. No obstante, a fin de no renunciar a estos ritos sobre la fertilidad y por tanto sobre la prosperidad económica de sus pueblos, sustituyeron su propio sacrificio por el de un Rey sustitutorio a quien se le hacia reinar durante el día del sacrificio.

En el primitivo culto del roble, los reyes sagrados eran sacrificados anualmente para atraer la lluvia y procurar así la renovación de la fertilidad de los campos.

El protagonista de este mito Belerofonte en un nativo o bien representa a algún clan o tribu, de los que se aliaron con los invasores. En todo el mito, Belerofonte, a pesar de sus esfuerzos, no consigue la confianza plena de Zeus, que ni siquiera le permite visitar su palacio. Belerofonte acaba su vida ciego y abandonado por todos. El final de este personaje es indicativo del desprecio con que eran tratados muchos de los colaboradores de los invasores arios, despreciados por todos, tanto invasores como nativos.
Quiron murió a causa de un desgraciado accidente, su amigo y discípulo Aquiles le atravesó el pie izquierdo con una flecha envenenada. Quiron, que no podía morir pues Zeus le había inmortalizado, sufría tanto que solicito de Zeus la muerte y sustituir a su amigo Prometeo en el castigo celeste. Zeus permitió a Quiron la muerte y le coloco en la constelación de Sagitario (otros dicen que la constelación de Centauro). Sin embargo no todos están de acuerdo y algunos afirman que esa constelación es la representacion de otro centauro, Folo el hijo del sátiro Sileno, famoso por superar a todos los mortales en el arte de adivinar a través de las entrañas de los animales.

En casi todos los relatos míticos, los centauros se presentan como aliados de los invasores eolios y enemigos de la otra tribu importante de nativos, los lapitas. En Magnesia la ninfa Cenide , hija del rey lapita Corono, pidió al Dios del mar, Poseidon, que la transformara en hombre en compensación por haberse acostado con el. Poseidon accedió a su petición y cambio su sexo y la chica trasvestida empezó a llamarse Ceneo. Zeus no vio bien esto por el mal ejemplo que daría a las esposas mas sumisas, así que persuadió a los centauros a que la matasen. Al morir y escapar el alma de su cuerpo, este se convirtió otra vez en el cuerpo de una mujer. Esta historia es una narración de la derrota que sufrieron los lapitas por una alianza entre lo eolios de Yolco y los centauros de Magnesia. Posíblemente,el cambio de sexo de la ninfa Cenide sea el fruto de algún arreglo para que, en Argos, la sacerdotisa continuara como jefa tribal pero se le obligaría a que se vistiese como un hombre, incluso con barbas postizas para las ceremonias, como se aprecia en algunos grabados de la época, una vez que los eolios tomaron el control de la zona.A pesar de todas las dudas sobre la identidad del centauro que esta representado en la constelación de Sagitario, el mas famoso de los centauros míticos es sin duda Quiron, aparece en innumerables historias míticas siempre al lado de los invasores eolios y aqueos (algunos de ellos con generaciones de diferencia lo que demuestra que se trata de un titulo mas que de una persona) , defendiéndoles o educando a sus hijos mas notables o como consejero de los dioses en sus correrías. Es conocido que aconsejo a Apolo el rapto de la ninfa Cirene, una princesa lapita de quien tuvo a Aristeo, el iniciador de las dinastías de reyes de Libia.Una de esas historias mas antiguas es su intervención para salvar la vida del joven Peleo a manos de un grupo de centauros salvajes que le habrían matado sin su intervención. Quiron explico al joven Peleo como recuperar una espada mágica que le pertenecía pues había sido de su padre el Rey Eaco, con la que pudo vencer a sus atacantes. Peleo era hijo de Eaco y Endeis. Eaco tenia otro hijo de su anterior esposa a quien deseaba legarle su reino, la isla de Egina. Peleo conspiro para matar al heredero,el cual murió en una emboscada.Aunque Peleo negó su participacion en la muerte del heredero tuvo que exiliarse para salvar su vida. Tras casarse con Polimela, una joven heredera, consiguió un tercio del reino de su suegro Actor, el rey de Ftia (otro nombre de Egina). Mientras tanto Zeus quería casarse con su amante Tetis (Tetis es otro nombre de Ftia, sacerdortisa, diosa o reina de Egina) pero las Parcas habían profetizado que el hijo de Tetis seria mas fuerte que su padre, así que que Zeus eligió a Peleo para que se casara con Tetis, pues en caso de que se casara con otro inmortal tendría que renunciar a ella. Enterado de todo esto Quirón pensó que Tetis se ofendería por exigirsele un matrimonio con un mortal (es decir un nativo o mestizo) , así que acompaño a Peleo a una playa donde Tetis solía bañarse desnuda a fin de que allí Peleo la sorprendiera y la forzara. Peleo consiguio realizar esto a pesar de que ella para soltarse de Peleo se convirtió sucesívamente en fuego, agua, león y serpiente, y por ultimo en una enorme jibia, sin embargo la persistencia del abrazo de Peleo llevo a Tetis a enamorarse de el, por lo que pudo celebrarse la boda sin problemas.Zeus dispuso que asistieran los doce dioses Olímpicos y 50 ninfas nereidas a la ceremonia que se celebro en una playa de las laderas del monte Pelión cerca de la residencia de Quiron. Quiron le regalo una lanza de fresno como símbolo de soberanía. Parece ser que Tetis era en realidad la hija de Quiron, pero este quiso dar mas importancia a la boda con la historia de que Tetis era la propia Diosa, o su sacerdotisa.
Zeus regalo a Peleo un enorme ejercito de hormigas transformadas en guerreros, los conocidos mirmidones, con los que Peleo conquisto Yolco. Tetis tuvo muchos hijos de Peleo, a todos ellos los hacia inmortales y los enviaba al Olimpo (Es decir que los mataba en algún rito de purificación o fertilidad), pero al ultimo de esos niños, Aquiles, sobrevivió pues no pudo terminar su hechizo o ritual por intervención de Peleo. Al no poder terminar el ritual le quedo un talon sin inmortalizar, el famoso "talón de Aquiles" , su parte mas débil y vulnerable. Este fue el Aquiles que se haría después famoso en la guerra de Troya. Tetis queda molesta con este comportamiento de Peleo así que lo abandono regresando a su residencia en el mar. Esta historia presenta al centauro Quiron como artífice de un importante matrimonio político entre dos clanes o tribus, Ftia o Egina representada por Tetis y Yolco representada por Peleo.

La asistencia de los doce dioses olimpicos significa la asistencia o conformidad de la confederación olímpica a esta unión. Las ninfas nereidas son ninfas-foca, bailarinas sagradas que danzan con un traje imitando a una foca en una ceremonia nocturna que se celebra en una playa, durante la danza se quitan el traje y quedan complétamente desnudas en un strip-tease sagrado. El héroe tras danzar y copular con ellas queda en la playa ya consagrado para su futuro reinado anual que granizaría la revivificación de la naturaleza; ellas recuperan sus trajes de foca y desaparecen en el mar. Esto es parte de la ceremonia de la entronización anual del rey-sagrado, el cual debe dejar embarazada a la sacerdortisa principal.

En Magnesia, en el cabo Sepias, al rey-sagrado se le ungía con tinta de sepia, un animal especialmente sagrado por sus ocho tentáculos, el numero de la fecundidad en la antigua Grecia.

La recuperación de una espada mágica con la ayuda del sabio Quiron es un episodio que esta en casi todas las mitologías europeas, basta recordar al mítico rey Arturo del Lionesado, el cual recupera la espada mágica que le da la soberania con la ayuda del mago Merlín (el mago Merlín y el centauro Quiron son personajes análogos, este ultimo fue el maestro de muchos héroes: Peleo, Aquiles, Asclepios, Aristeo, Polixeno el primogénito de Medea, etc ...), también en la mitología del norte de Europa Odín o Galahad pasan por episodios semejantes.

La lucha de Tetis con Peleo es una danza ritual, durante la danza se transforma en diferentes animales que son la representacion de cambios estacionales. El ultimo, la Jibia indica que se consuma el matrimonio y la promesa de fecundidad. Al parecer la antigua costumbre de sacrificar niños a los dioses se debió interrumpir es esta época como se insinúa con la intervención de Peleo al salvar la vida de su hijo Aquiles. Que se diga que Tetis fuese la hija de Quiron puede indicar que entre los centauros de Magnesia y los habitantes de Yolco hubiera una alianza matrimonial, de modo que los jóvenes de ambas tribus podían casarse entre si.
La caída en desgracia de Peleo y su salida de Ftia no parece tener mucho sentido pues en la época en que se narra este mito, los hombres no heredaban el reino, sino las hijas por linea matrilineal, es decir la hija mas joven; los hijos, si querían llegar a ser reyes debían emigrar y buscar una heredera con la que casarse. El candidato a Rey debía ser un extranjero y la ceremonia de matrimonio incluía el asesinato ritual y efectivo del esposo anterior. Posiblemente se trate de una época de cambio cuando ninguno de los sistemas sociales, el matriarcal y el patriarcal estaban establecidos con seguridad, el primero discutido por el segundo y este ultimo tratando de abrirse camino contra las fuerzas mas conservadoras del matriarcado. Parece tratarse de una época de transición cuando se sustituía la muerte del rey , durante siete años, por una víctima sustitutoria, niños principálmente, a quienes se les daba el titulo de "hijos del rey" y al octavo año se sacrificaba al autentico Rey.

El enfrentamiento ancestral entre lapitas y centauros, las dos tribus o clanes mas importantes de la antigua Grecia, antes de las invasiones arias, se ha tratado de pone de manifiesto con el episodio de la boda de Piritoo e Hipodamia. Una boda que habría servido para unir ambos clanes. Piritoo era hijo de Ixion el común ancestro tanto de lapitas como de centauros. Ambas tribus pueden calificarse técnicamente como primos entre si, algo parecido a lo que actualmente sucede con árabes y judíos por su antepasado común, el profeta Abraham, lo cual no excluye su enfrentamiento permanente. En esta boda los centauros se emborracharon y violaron a las mujeres y a los jóvenes que pudieron por lo que se inicio una lucha que acabo con la expulsión de los centauros del monte Pelion. Sin embargo estas luchas, deducidas de grabados poco explicativos, parecen mas bien danzas rituales donde se simulan luchas entre hombres que están vestidos con los trajes de los clanes de tribus neolíticas prehelénicas, también es posible que se trate del recuerdo de algún episodio histórico sobre la ruptura de alguna tregua o confederacion provisional para luchar contra los invasores arios ya que en esa narración aparece Teseo, el mas claro representante de la ultima fase de las invasiones arias, la mas violenta sin duda. En esa aparición Piritoo y Teseo se enamoran locamente y deciden luchar juntos a partir de entonces. Esto no debe sorprender ni escandalizar pues los personajes míticos no suelen ser personas individuales, sino títulos, clanes o tribus, y por tanto el enamoramiento no tiene porque tener ninguna connotación sexual personal, sino mas bien la expresión de un sentimiento colectivo o politico. En cualquier caso la moral anterior al siglo 15 adc en la cuenca del Mediterraneo debía resultar muy diferente de la moral actual, en aquella época todavía subsistía el matrimonio de grupos, de origen neolítico, con relaciones sexuales licitas que escandalizarían a un progresista de hoy día.
En esa época la monogamia (la constitución de familias a partir de un hombre, una mujer y su descendencia) se vería por muchas personas conservadoras como una autentica inmoralidad y perversión, como una peligrosa innovación de extranjeros poco civilizados. La monogamia, ya que destruye los sentimientos de familia del clan o grupo polarizado alrededor de la Madre; y fomenta el individualismo mas radical y por tanto la disolución o destrucción de la cohesión del grupo o de la tribu.
Es típico el anacronismo que se observa en muchos relatos modernos de la historia antigua, cuando se hace representar a personajes de época con sentimientos, pasiones y reacciones propias de nuestro tiempo, patriarcal y monógamo, en el que predomina una moral cargada del puritanismo misógino surgido del moderno judeo-cristianismo, lo cual lleva al ridículo y la falsificación histórica.

Aquí Peleo y Quiron representan unas fuerzas verdadéramente revolucionarias para su época, tratando que romper con tradiciones ancestrales. Es evidente que los jóvenes candidatos a la realeza (aquí Peleo es un titulo mas que una persona) empezaban a no conformarse con su destino fatal luchando en alianza con las fuerzas de la cultura, ( el centauro Quiron representa el conocimiento, la cultura, unas veces enseña medicina, otras astrología, botánica etc ) por constituir unas monarquías estables, en una clara lucha por su propia supervivencia.

(Análogamente en la mitología india, en la epopeya Mahabarata la diosa del Ganges ahoga a sus siete hijos tenidos con Krishna, pero el propio Krishna salva el octavo hijo Brishma).

El signo de Virgo

En la familia olímpica de los dioses griegos mantenerse virgen era realmente difícil. A pesar de ello, dos diosas ilustres: Artemisa y Atenea se esforzaron sobremanera para conseguirlo. Ambas valoraban la virginidad como el bien mas preciado y ambas resultaron triunfadoras en ese empeño. La primera de ellas, Artemisa, hija del propio Zeus y la ninfa Leto, era hermana de Apolo y compartía con el muchos de sus atributos divinos, la otra, Atenea, era una diosa mas antigua, quizá originaria de Libia y por sus propios méritos quedo como diosa tutelar de Atenas en lucha y competencia con otros dioses mucho mas poderosos que ella, aunque menos habilidosos. Sin embargo, ninguna de ellas consiguió el honor de figurar como constelación de Virgo. Este honor correspondió a Astrea, un antigua diosa de oscura procedencia y efímera vida entre los humanos, pues ya al final de la muy antigua Edad de Oro decidió irse al cielo incapaz de convivir con unos seres que iban perdiendo sus virtudes y se entregaban al vicio y la injusticia.

Isaac Newton fue quien por primera vez puso de manifiesto la relación del zodiaco con el viaje del Argo a la Cólquide y relaciono el signo de Virgo con Medea, la sacerdotisa de la Diosa Luna en el extremo oriental de la Colquide. Medea tras enamorarse de Jasón, el griego que capitaneaba el buque "Argo", se fugo con el en su viaje de regreso a Grecia, después de ayudarle a robar el "Vellocino de Oro", un símbolo de carácter patriótico que los griegos patriarcales deseaban recuperar.

Quienes con mas merito deberían tener el honor de estar representadas en el zodiaco con el signo de Virgo son sin duda Artemisa y Atenea, pero aunque esa opinión no la compartan los mitógrafos empezare por hablar algo de ellas y después hablare de Astrea y la edad de Oro, que es, como si dijéramos, la versión oficial de este Mito. Empezare por la primera de ellas Artemisa, la Diana de los romanos, que era la niña mimada de Zeus. Su padre no solo le dio el control de los bosques, montañas y otros lugares silvestres , sino también la hizo guardiana de los caminos y de los puertos. Su patronazgo se extendía a todos los animales salvajes, la caza y misteriosamente quedo como patrona de las mujeres que van a parir, a pesar de su virginidad inmaculada. Sus sacerdotisas renovaban esta virginidad cada año mediante un baño ritual en el agua del mar.

En general, Artemisa o Artemis era la diosa de todo lo salvaje, en las festividades que se le hacían cada año se le ofrendaban sacrificios de animales salvajes y frutos silvestres de toda clase.

Su repulsión por el sexo y los hombres era legendaria , todas sus ninfas debían ser vírgenes y los castigos por infringir el voto de castidad eran realmente muy crueles, pudiendo llegar a la muerte en algunos lugares. En una ocasión que se estaba bañando complétamente desnuda, un desgraciado, Action el hijo de Aristeo, la vio y ella para castigar semejante osadía lo transformo en un ciervo, mandando enseguida a sus perros que lo despedazaran. Esta historia tan cruel es un recuerdo de los ritos sangrientos y crueles donde al Rey Sagrado se le sacrificaba enfrentándole a una jauría ambrienta de animales salvajes. La inclusión de un ciervo en esta historia es un indicador de la antiguedad de este mito pues en la Grecia pre-helénica existía un culto del ciervo, perdido después, en épocas mas modernas. Calisto, una ninfa de su séquito a pesar del nombre que parece masculino, quedo embarazada y Artemis intento castigarla convirtiéndola en una osa para después darla de comer a sus perros. La pobre Calisto habría muerto sino es por intervención del propio Zeus que la transformo en la constelación de la Osa.

A diferencia de la caprichosa y cruel Artemisa, Atenea, la Minerva de los romanos, es bondadosa y generosa. Nunca hace la guerra por gusto, a pesar de ser la patrona de los soldados y de las batallas, sino tan solo por necesidad de defensa. Su gran inteligencia la usa siempre en beneficio de los seres humanos. A ella se le atribuyen la enseñanza de las artes y la ciencias a los hombres. Todos los atributos del Titan Prometeo se le adjudicaron a ella una vez que ese Titan fue expulsado del Olimpo por su rebeldía contra Zeus. Atenea era hija de la Titanide Metis, la Titánide del tercer día es decir del Miércoles y por tanto relacionada con Hermes o Mercurio y las artes y la inteligencia. A pesar de su origen titánico, Zeus la incorporo a la familia olímpica en agradecimiento a su ayuda en la guerra que libro, precisamente contra los Titanes y promulgo un decreto teológico, realmente esperpéntico, según el cual Zeus se habría comido a su madre, Metis, y Atenea habría nacido después de la cabeza Zeus, ya adulta, vestida y con sus armas de guerra. Como puede verse, los griegos patriarcales no querían saber nada del origen matriarcal de algunas de sus diosas y eran capaces de inventar cualquier cosa con tal de negar la procedencia de algún conocimiento, merito o arte a las mujeres o al régimen matriarcal.

Astrea, que es la autentica representante del signo de Virgo, es una diosa enteramente matriarcal, no llego a establecer ningún pacto ni compromiso con los dioses pastores y ya al final de la Edad de Oro desapareció de la escena mundana. Astrera ("de las estrellas") debe haber sido un titulo de la Diosa Luna, quizá en su aspecto mas salvaje y primitivo, como la Abeja-reina que gobierna el panal despóticamente. La Edad de Oro es una alusión a la época mas primitiva del régimen matriarcal, cuando las hordas o tribus se regían por la Madre a la que todos debían obediencia total y a la que estaban sometidos sus derechos de vida y de muerte. Esta época mas primitiva ya no era recordada como época histórica por los griegos de la época clásica, sino como una añoranza romántica, totalmente falseada y desfigurada, a la que aludían los poetas en sus composiciones. En esa época matriarcal el hombre como sexo inferior mas despreciado no debía tener ninguna función religiosa ni política de importancia. Se utilizaba un hombre para el papel de "Rey Sagrado", pero ese titulo de "Rey", origináriamente no representaba nada parecido a lo que hoy entendemos por "Rey". El origen de la realeza es efectívamente "divino", es decir "religioso". El titulo de "Rey" no comportaba ningún poder político pues su posición era "consorte", donde todo el poder mágico y efectivo correspondía a la mujer, a la Reina o Sacerdotisa. El Rey como consorte elegido por la reina o sacerdotisa no tenia mas función que acompañarla en las ceremonias de fertilidad y su vida (su corta vida) debía transcurrir en completa ociosidad. Mitológicamente corresponde al reinado de Urano, el mas antiguo de los dioses. Su castración por su sucesor Crono representa la costumbre de la mutilación ritual de los reyes al final de su reinado, un año normalmente, y su sustitución por otro, Crono, que se convertiría en un Urano al final de su reinado para sufrir la misma suerte. La castración se realizaba con una pequeña hoz de hueso o de piedra, lo cual denotaba la antiguedad del rito, en las profundidades de la edad de piedra o en la época neolítica. Este ciclo de entronización y sacrificio de los reyes sagrados paso por muchas variantes locales y fue evolucionando a través del tiempo. Los hombres tomaron conciencia de su posibilidad de alcanzar el poder en un periodo en que a los reyes sagrados se les llamaba Zeus, y es una época de transición con el periodo patriarcal. Las historias mitológicas corresponden a este periodo ultimo cuando las relaciones de poder no están todavía claramente decantadas a favor del sexo masculino y las luchas entre los partidos matriarcales y patriarcales son constantes.

La castración del rey al final de su reinado es completamente lógica ya que su función es asegurar mágicamente la fertilidad de la naturaleza y por tanto es necesario no esperar a que su fortaleza decaiga lenta y progresivamente. Una vez mutilado el Rey, este ya no puede ejercer su función sagrada y es necesaria su sustitucion inmediata. En algunos lugares esta sustitucion se realiza luchando los aspirantes de modo que el mas fuerte es el elegido. En otros lugares el sacerdocio se alcanzaba dando muerte al sacerdote (Rey sagrado) en el poder.

Cuando los hombres alcanzaron el poder, y las mujeres fueron relegadas a meras sirvientas , todos estos ritos fueron abandonados y olvidados de forma intencionada como se olvida algo que avergüenza. En la época clásica, los filósofos griegos no entendían ni querían entender los significados históricos de su propia mitología. Ninguno de ellos se ocupo de su estudio ni lo recomendaban a sus alumnos. Para ellos la mitología era necedad y superstición popular, de ese modo idealizaron la religión negando su verdadero sentido de comunión con la naturaleza divina o bien llegaron a posturas agnósticas y en algunos casos claramente ateas.

El signo de Geminis

Ningún otro signo del zodiaco se ha desvirtuado tanto en la actualidad como este. Géminis representa una pareja de gemelos pero no exactamente como se entiende hoy día. Los gemelos mitológicos, aunque nacidos de la misma madre, suelen ser hijos de dos padres diferentes, uno mortal y otro divino. Entre ellos se establece desde muy jóvenes una fuerte competencia que les hace disputar de forma que en muchos casos acaban matándose uno al otro. En las ciudades-estados de la Grecia antigua, antes de que se estableciera firmemente el régimen patriarcal y las mujeres pasaran a un segundo plano como esposas sumisas o simplemente como sirvientas, el poder político y religioso recaía en mujeres, sacerdotisas de alguna Diosa local. En este régimen político el Rey tenia un carácter solamente religioso, sin poder efectivo, como compañero de la Reina en sus ceremonias mágicas, en los ritos de fertilidad, etc. En algunos lugares se establecía un nombramiento de dos reyes, de forma que uno de ellos reinaría los primeros seis meses del año y el otro la segunda mitad del año. Este es el origen de los gemelos mitológicos que aparecen en muchísimos estados de la Grecia antigua o de Roma (Rómulo y Remo).



Los gemelos mitológicos Castor y Polux son los que están conmemorados en el Signo de Géminis. Otros gemelos mas famosos pudieron haber obtenido ese honor: Idas y Linceo, Acrisio y Preto o también Heracles (Hércules) e Ificles. Quizá fuera el poder militar y la influencia politica del reino de Esparta sobre el sacerdocio de Apolo lo que fuese mas decisivo para honrar a estos héroes espartanos en preferencia sobre los otros gemelos.
En la Grecia antigua, lo invasores arios al traer el régimen patriarcal no solamente pusieron las bases del poder del hombre sobre la mujer sino que también trajeron sus ritos, religión y costumbres. Entre estas ultimas estaba la costumbre de que al morir el marido debía también morir la esposa a la cual se incineraba viva junto al cadáver de su marido. Esta costumbre se siguió observando en alguna región india hasta la llegada de los ingleses en el siglo XIX.
Gorgofone, la hija mas famosa del caudillo heleno Perseo (afamado por ser el destructor del “poder de la hembra” al degollar a la Medusa), fue la primera, que se sepa, en dejar esta costumbre. Supo organizar suficiente poder en torno suyo y heredar el reino de su padre, contra las costumbres de su nación aria, y gobernarlo siendo mujer, siguiendo en esto las costumbres de los nativos adoradores de las estrellas. No solo gobernó sino que. Así pues tuvo dos maridos: primero Perieres, príncipe de Mesenia, con quien tuvo dos hijos, Afareo y Leucipo; y después a Ebalo, príncipe de Esparta, con quien tuvo otros dos hijos, Tindareo e Icaro.


Afareo caso con su hermanastra Arene. Arene tuvo con su marido un hijo, Linceo, y otro con el Dios Poseidón: Idas.


Tindareo se caso con Leda, la hija el rey Teslio de Etolia. Lea tuvo con su marido Tindareo dos hijos: Castor y Clitemnentra y con el Dios Zeus tuvo otros dos hijos: Pólux y Helena.


Los dos héroes que se conmemoran en la constelación e Géminis: Castor y Pólux eran mellizos pero de padres distintos, pues el segundo era hijo de un Dios. Lo mismo sucede con sus primos: Idas y Linceo.


Entre Castor y Pólux y sus primos Idas y Linceo se genero una gran rivalidad a consecuencia del rapto de las novias de los dos últimos por los dos primeros, y se establo una lucha en la que murieron todos.


Como puede verse el carácter de mellizo es mas bien simbólico que real y la paternidad de un Dios es una alusión a la costumbre o rito de la prostitución sagrada pues eran hijos engendrados en el templo correspondiente o bien a consecuencia de la practica de orgías ceremoniales en ese mismo templo por sus sacerdotisas–prostitutas. En el régimen matriarcal era costumbre que los templos se financiaran con los ingresos de estas ceremonias a que estaban obligadas todas las mujeres una vez al menos en su vida con independencia de su situación social o económica. En algunas ciudades se mantuvo esta costumbre hasta la época de Alejandro Magno (siglo IV adc). En los templos de Israel se prohibieron en época ya muy moderna por el Rey Josias. Este Rey no solo prohibió la prostitución femenina sino también la masculina practicada por los “sacerdotes-perros” que era normal en el templo de Jerusalén en la época de Salomón y David. La prostitución sagrada o ejercida en los templos ( se tienen algunas noticias de su ejecución en los templos de Ishtar, la Inana de Summer) para beneficio de la religión era una practica corriente en la antigüedad y no ceso hasta que la religión no consiguió otros medios de financiación cuando esta costumbre, por una natural revolución de la sociedad, se transformo en pesada carga anacrónica para las propias mujeres, pues ya en épocas mas recientes las mujeres mas adineradas podían sustituir la venta de su cuerpo por una donación, en dinero o en especie, que los sacerdotes estimaran equivalente.


Estos gemelos religiosos o divinos eran elegidos para ser consorte de la reina o sacerdotisa, Uno de ellos, el que se cita como hijo de un dios, es el elegido como consorte , y el otro es un sustituto, que podía utilizarse si se sacrificaba al primero antes del año, quizá seis meses. De esta costumbre se heredaron, ya en el periodo patriarcal , la costumbre de reinados dobles algunas naciones.


El sexo, que en la época matriarcal debía tener un carácter religioso o ritual, paso a ser claramente prostituido en la época patriarcal. Ya que para los pastores arios que invadieron Grecia en el segundo milenio adc, las mujeres no debían diferenciarse mucho de sus bestias u otras propiedades, el mantenimiento de los templos con sus sacerdotisas debió parecerles muy provecho a sus intereses.


Cuando se dice que la “prostitucion es la profesión mas antigua del mundo”, quizá se tenga razón, pero lo que no se suele decir es que prostitución y religión están unidas al ser el sexo el primero o mas antiguos de los misterios y al estar ligado a la maternidad y después a la paternidad, es normal que este en la base de las costumbres religiosas mas primitivas.

El signo de Acuario

La legendaria belleza del príncipe troyano Ganímedes como objeto de seducción del propio Dios Zeus, embarcado en una historia de pasión homosexual con un adolescente, parece mas una burda patraña con la que quisieran justificar las inclinaciones sexuales de una parte de la alta sociedad helena, que no un hecho real ni al menos una historia mitológica.


En el mito, Ganímedes resulta ser un joven de muy corta edad, que actúa como copero de los dioses, y del cual se enamora Zeus, por lo que lo inmortaliza en la constelación de Acuario. Cuando los griegos inventaron este mito la constelación de Acuario ya existía con ese mismo nombre en el zodiaco egipcio, representando al Dios que regia el nacimiento del río Nilo.

El nombre de la ciudad de Troya proviene del nombre del Rey Tros, padre de Ganimedes. Cuando Zeus, supuéstamente, se enamoro de este joven, casi adolescente, bajo a la Tierra en forma de águila y lo rapto para llevarlo y hacer de el su compañero de cama, seguídamente lo inmortalizo y lo dedico a servir a los dioses sus bebidas divinas. Esta historia parece que se ha deducido de algunas pinturas y huecograbados antiguos de forma totalmente arbitraria, también en el Tarot una se las primera cartas parece referirse a este mito. Existe uno esos grabados donde se ve al Rey Sagrado tomando una copa de la mano de una sacerdote, en una ceremonia de entronización donde aparece junto a una joven, aquí podría haberse confundido al sacerdote con Zeus y el resto de la historia puede haberse inventado para agradar a una audiencia de inclinaciones homosexuales. El propio filosofo Platón se refirió en alguna ocasión a este mito justificando con ello su afición a hacer de sus alumnos mas jóvenes compañeros de cama.

En la Grecia de la época clásica, a partir del siglo VII adc , la homosexualidad estaba tolerada aunque no totalmente aceptada, se sabe que los homosexuales formaban escuadrones especiales en el ejercito, y , por ejemplo, Jenofonte describe la actuación de estos destacando su valentía y su valor, aunque habla con algún desprecio como disputaban entre ellos por el reparto de los niños y jóvenes después de los asaltos de pueblos y aldeas enemigos.

Entre los filósofos Platón popularizo la idea de lo que después se ha llamado “amor platonico”. Esta clase de amor, los cristianos lo idealizaron como si fuera una especie de amor mas espiritual y alejado del “amor carnal” que tanto despreciaban. Con esto se falsificaba lo que no era sino una exaltación del amor homosexual intelectual pues se excluía por completo a la mujer como compañera del hombre y se la alejaba de las tareas intelectuales, haciendo de estas ocupaciones una actividad exclusivamente varonil.






Los sacerdotes de Cibeles debían castrarse para entrar en esa congregación y practicaban la homosexualiad como una forma de servicio a la Diosa. En otros templos de Diosas también había sacerdotes homosexuales, aunque no mutilados. La mutilación era una forma extrema de entrega religiosa que exigía una gran devoción cercana al fanatismo parte del adepto. Todavía en la época cristiana se conocen casos, algunos tan celebres como el del propio Padre de la Iglesia Orígenes, que se automutiló para no pecar. En la actualidad se han dado casos semejantes entre jóvenes aspirantes al sacerdocio, pero esto ya no se acepta y se ve mas con un trastorno psíquico condenado tanto por la Iglesia como por la sociedad. En la Biblia, en el capítulo de Reyes (1.15.12 y 2.23.7) se habla de la homosexualiad de los sacerdotes judíos que también realizaban estas practicas remuneradas en los propios templos.

"Expulso del país a los prostitutos consagrados (male cult prostitute) , y quitó los ídolos ... " Reyes 1.15.12"Derribo las casas de los prostitutos consagrados (male shrine-prostitute) que había en la Casa del Señor ... " Reyes 2.23.7

El otro aspecto de este mito, la ascensión al cielo de Ganimedes en un Aguila resultaba muy corriente en casi todos los mitos, pues el Aguila es un ave especialmente divina y en muchos pueblos a sus heroes se les trasforma en aguilas o se les hace volar montados como si se tratara de un caballo volador. En algunos lugares cuando se sacrificaba al Rey Sagrado, se dejaba en libertad una de esas aves para indicar con ello la ascensión al cielo del alma del Rey, que supuestamente viajaba en el aguila sagrada.

Algunos escritores antiguos hacian burla de la religión y la credulidad del pueblo, por ejemplo el escritor griego Aristofanes , en el siglo V (5) adc, en la comedia “La Paz”, cuando describe una ascensión al cielo de Trigeo sustituye el aguila por un escarabajo gigante.

"Ea Pegaso, corre alegre con tu barbada haciendo un ruido aureo, con la oreja alerta.
¿Que haces, di? ¿A donde tuerces la nariz? ¿A las cloacas?
Lanzate audaz al cielo, despliega raudo tus alas y marcha recto junto a Zeus, pon tu nariz lejos de los excrementos y de mortales alimentos.
¿Que haces, tu, ese que hace sus necesidades en el Pireo, junto al lupanar? Me matas, me matas ... Si caigo de aqui ,... a los de Quios cinco talentos costara por culpa de tu trasero. ...
Pero me parece que ya estoy cerca de los dioses, porque ya estoy viendo la casa de Zeus."

El triunfo total del hombre sobre la mujer, del patriarcado sobre el sistema matriarcal, llevo a algunos a la exaltacion de la homosexualidad. La homosexualidad se interpretaba como una manera de independizarse totalmente de la hembra a la cual se queria reducir al papel de mera sirvienta incapaz del trabajo intelectual y otras ocupaciones espiritualmente elevadas.

La supresión del sacerdocio femenino en la religión judaica y cristiana forma parte de este programa contra la mujer. En el cristianismo esto quedo amortiguado por la aceptación, aunque de forma algo tardia, de la Virgen Maria dentro el culto y devocion popular. Con la rapida difusión del culto de esta figura femenina se ha restaurado parcialmente el ancestral y mas primitivo culto de la Diosa, ya que a la Virgen Maria aunque no se le haya devuelto el titulo de “Diosa”, si se acepto que pudiera llevar el de “Madre de Dios”, o “Reina Celestial” como era habitual en los titulos de Cibeles, Tanit, Ishtar, etc. Sus sacerdotes célibes sutituyeron a los castrados, y aunque ya no se acepta la homosexualiad en su clero y su culto, sin embargo tanto esta forma de sexualidad como la pederastia estan tristemente extendidas entre el clero catolico. Tanto hoy como en la antigüedad los extremos en el culto y en la religión llevan a perversiones que no son aceptadas mayoritariamente por la sociedad. En la epoca de Augusto, el siglo primero,a pesar de la tolerancia que los romanos paganos tuvieron con la religión, se prohibieron muchas practicas religiosas extremas donde se incluian mutilaciones, asesinatos o atentaban claramente contra la moral dominante en la sociedad romana.

La divinizacion del joven Ganimedes, que debio interpretarse como una exaltacion del amor entre el joven aspirante a la realeza y la sacerdotisa, en una ceremonia presidida por un sacerdote quedo al final terjiversado y transformado en un fiesta divina de homosexuales, Zeus y Ganímedes, atendidos por sirvientas (la propia sacerdotisa).
Otros han querido ver en este signo una conmemoración del Diluvio babilonico de Deucalión, el antecedente del mas famoso Diluvio bíblico de Noe, pero esto no esta apoyado por ningun autor antiguo por lo que es mejor dejarlo para otra ocasión.