Estoicismo: Astrologia espiritual 2, 2ª parte

En lo que viene a continuacion veremos que a raiz de la discusion de las ideas que realizaron los sofistas se fue formalizando una corriente de pensamiento de gran solidez y coherencia, el estoicismo, cuya "modernidad" nos llega a sorprender .

El estoicismo se nutre en su base de dos ideas fundamentalmente, una es el panteismo de Heraclito (idea de que que no existe un dios y un cosmos sino que existe un cosmos divino) y la otra es la correlacion microcosmos-macrocosmos de Democrito. Estas ideas le llevaran a concebir al ser humano como ser divino, parte de la divinidad entendida como Logos Cosmico. El caracter religioso de estas propuestas se enmarca dentro de lo que se llama religion natural que puede concebir una espiritualidad religiosa en la divinidad de su propia conciencia y por ende de la del Universo entero. De aqui se derivan una serie de consecuencias sociales y politicas de primera magnitud: el rechazo a las condiciones de desigualdad de las relaciones sociales dara el caracter subversivo y humanista a este pensamiento. El Cosmos se entiende como vinculo unificador y de hermandad entre todos los seres humanos, se rechaza por tanto la existencia de amos y esclavos, puesto que todos somos uno en relacion al cosmos divinizado. Se exije la igualdad ante la ley y la justicia social. La astrologia en tanto que nos informa de los cambios incesantes del cosmos nos servira de guia para orientarnos en el quehacer cotidiano. Los estoicos se preocuparon tanto de elaborar un programa de reformas sociales como del estudio tecnico-matematico de la astrologia. A lo largo de la historia antigua vemos astrologos en los principales movimientos de liberacion de los trabajadores libres y esclavos.

La filosofia estoica toma la forma religiosa en el llamado mitraismo, y asi se popularizaron los ideales igualitarios de caracter cosmicos, aparece el concepto de "cosmopolita" para definirse una persona que ha sustituido su pequeña patria nacional por la ciudadania universal. El pueblo simpatizaba con estos hombres que junto con sus oraculos estelares traian un mensaje de liberacion para los oprimidos. De este modo las religiones y filosofias estelares: el mitraismo y el estoicismo alcanzaron la maxima popularidad entre los desfavorecidos por la fortuna en la epoca romana. Por el contrario muchos propietarios y aristocratas veian con desagrado cualquier religion o ideologia que negara la naturalidad de las relaciones de servidumbre por lo que era necesario y urgente que se encontrase un sucedaneo alternativo.

Contemporaneo del mitraismo en la ultima fase de su desarrollo fue el cristianismo, entre ambos se entablo la mayor competencia. En la confrontacion social el cristianismo encontro su lugar natural para vencer la mayor oposicion a su difusion. El cristianismo (en concreto el cristianismo paulino) con su predica de sumision incuestionable del esclavo al amo pudo encontrar un eco favorable entre los amos y el poder.

( En los textos conocidos de los evangelios no se dice nada acerca de la exclavitud, en las cartas de S Pablo: Efesios 6.5.9 y Colosianos 6.22 y de I S Pedro 2.18.21 se defiende la licitud de la esclavitud.)

Entre los esclavos o entre los grupos etnicos y raciales oprimidos, el mensaje de liberacion de las religiones astrales tradicionales tenia que ser mas seductor por fuerza, alcanzando en ocasiones caracter revolucionario. Para muchos amos la difusion del cristianismo entre los esclavos era una autentica bendicion, en unos momentos en que la institucion de la esclavitud estaba siendo cuestionada y combatida desde muchos sectores sociales paganos, esta nueva religion que predicaba la sumision venia a ser como un alivio, un auxiliar de importancia para el mantenimiento del orden social, en la conservacion de las diferencias entre amos y esclavos.

A la larga la competencia entablada entre el cristianismo conciliador con el poder constituido y un paganismo popular en lucha con otro paganismo aristocratico fue finalmente favorable al cristianismo; con ello se ahogaron todas las esperanza de liberacion y de progreso durante muchos siglos que siguieron al triunfo final del cristianismo materializado en su matrimonio con el poder politico representante del paganismo aristocratico. Pero el cristianismo emergente no se conformo con un papel parcial, pues la ambicion de aquellos cristianos no tenia los limites que se le suponian , asi que poco a poco fueron absorbiendo los papeles que se habian adjudicado a las otras fuerzas sociales hasta convertirse en un totalitarismo en pleno siglo IV, el primer totalitarismo historico conocido, donde no quedaba sitio para nadie mas que el. La vocacion del cristianismo no parece que fuera totalitaria desde el principio pero tras su maridaje con el poder politico si que lo fue y eso fue fatal para las otras ideologias y religiones con las que compitio tanto en el terreno de las ideas religiosas como en el de la politica. Los siguientes siglos fueron su imperio y tuvo mas que tiempo sobrado de demostrar todo su dramatico potencial.

Por ultimo, ademas de las consecuencias del triunfo del cristianismo en el orden social tenemos que añadir las consecuencias de orden ecologico y medioambiental. La concepcion divina del mundo excluye la posicion dominante del hombre y por tanto su derecho a disponer a su antojo de las otras criaturas animales o plantas y de los elementos de la naturaleza, el aire, el agua, etc. Esto que en momentos historicos no llego a formularse por la urgencia de otros planteamientos en relacion con los derechos humanos basicos, hoy, sin embargo, resultan de la mayor prioridad al vivir una epoca donde ya la propia vida del planeta esta amenazada en su totalidad por el egoismo y la codicia del hombre que todo lo justifica en aras de su enriquecimiento personal inmediato.

Como ya habiamos dicho antes, las ideas que inicialmente formularon aquellos filosofos, Heraclito y Democrito, en las que su espiritu racional les conducia al metodo cientifico, al igualitarismo social y al evolucionismo antropologico; y que mas tarde los sofistas, apartandose de la corriente de pensamiento aristocratica represenda por Socrates, Platon y Aristoteles, habian formulado las bases del ideal del humanismo democratico; dieron como fruto de mas valor las ideas que destilaron los llamados filosofos estoicos y que alcanzaron lo mas elevado y sublime del espiritu humano. A partir de ahi, las religiones oficiales o estatales no han hecho sino minar las bases de la autentica espiritualidad que subyace en el humanismo igualitario y fraternal del estoicismo o de la religion astral, en cuya direccion se puede encontrar un camino equilibrado en el que tanto hombres como mujeres pueden alcanzar una autentica liberacion espiritual. La religion astral no establece un credo dogmatico , ni se organiza en forma de sectas, no tiene sacerdotes ni gurus. La religion astral tampoco tiene un Dios que a modo de monarca autocrata gobierne su reino universal. La religion astral es un panteismo que cree en un cosmos divino o sagrado y es compatible con muchas otras creencia, de tolerancia y de hermandad universal. Solo excluye, como perversiones espirituales incompatibles con su espiritu racional y cosmopolita, lo dogmatico y lo aristocratico en general y la xenofobia y el racismo como expresion de los pequeños nacionalismos excluyentes; Esta actitud personal conduce por extension de la vida y la racionalidad que reconoce en cada ser humano, al reconocimiento de la realidad de un cosmos tambien vivo; y la evidencia de nuestra pequeñez y fragilidad microcosmica solo fortalecida en la vida social, al reconocimiento de su ligazon en el conjunto macrocosmico del universo, armonizado por leyes universales y necesarias.

Para estudiar las ideas del estoicismo en mas profundidad lo dividiremos en dos periodos caracteristicos: el estoicismo antiguo o griego y nuevo o romano. El estoicismo antiguo esta representado por tres maestros Zenon de Citio, Cleantes y Crisipo.

El fundador de esta doctrina fue Zenon (-336/32 - -264/63) fue un fenicio nacido en Cittia, en la isla de Chipre. Era comerciante cuando tras un naufragio que lo arruino decidio dejar ese trabajo y dedicarse al estudio. Se dio a conocer cuando fue a vivir a Atenas y comenzo a reunir alumnos en un lugar conocido como Portico de las Pinturas, de ahi viene el nombre de "estoicos", pues portico en griego se decia "stoa".

Los atenienses estimaban mucho sus enseñanzas pero Zenon reuia siempre que podia las fiestas y homenajes, a su muerte recibio numerosas muestras de aprecio publico en forma de estatuas y estelas commemorativas. Era un hombre alto, delgado y de piel muy oscura. Era muy conciso en sus expresiones, trataba que sus alumnos se expresaran con el minimo de palabras para expresar una idea. Lo que mas valoraba era la amistad, sobre esto decia " Un amigo es otro yo." Su oposicion a la exclavitud era radical: "Todos los hombres son iguales, solo la virtud establece la diferencia entre ellos".

Apenas quedan escritos suyos, tan solo se conservan pequeños fracmentos, los mas famosos de ellos son de un libro titulado "Republica". Su ideal etico puede resumirse con su frase "Vivir de acuerdo consigo mismo" y " Vivir de acuerdo con la naturaleza". Aqui la naturaleza es la naturaleza humana y su entorno fisico, el "logos", o racionalidad, el elemento divino de nuestro ser. La virtud consiste en dominar las pasiones con la razon. Escribio varias obras de contenido astrologico: "Sobre el Universo" y "Sobre los Signos"; Para Zenon nada en el universo sucede por azar, todo esta determinado por leyes naturales, por ello el comportamiento humano obedece tambien a leyes cosmicas naturales.

Su principal discipulo fue Cleantes de Assos (331/30-232/21), persona de condicion muy humilde y de formacion autodidacta. Escribio el "Himno a Zeus" donde se expresa poeticamente la religiosidad estoica. Para los estoicos el hombre es un ser cosmopolita tal como decia Heraclito, el logos es el fuego vivificador del universo. En el alma del mundo estan las particulas seminales de toda la realidad. Asi pues la divinidad es inmanente al mundo y el hombre esta ligado al universo de forma necesaria, de ahi que el destino se estime como necesario y providencial.

Crisipo (-281/77 - -208/04), natural de Soloi, en Cilicia. Fue un prolifico escritor y fue el que mas contribuyo a fijar el cuerpo de las doctrinas estoicas para la posteridad. Desgraciadamente solo quedan escasos fracmentos de su gran produccion literaria. Para Crisipo la virtud consiste en la disposicion constante a poner de acuerdo al individuo con la naturaleza. Exalta la amistad con el vinculo mas hermoso entre los seres humanos.La consecuencia mas importante de esta doctrina es que la participacion de todos en el logos divino lleva a la igualdad natural de todos.

"El cosmopolitismo" , idea basicamente astrologica, implica la repulsa de la esclavitud. Para Crisipo (esta idea la seguiran defendiendo todos los estoicos) no hay diferencias naturales por razon de nacimiento ni hay "esclavos por naturaleza" como decia Aristoteles. Todos los hombres y mujeres son "libres por naturaleza" y la esclavitud es una ley puramente convencional y perversa. Esta concepcion es la base de la teoria del Derecho natural y de los derechos humanos como derechos universales que no deben distinguir de raza, nacion, sexo ni cuna.

Mas adelante cuando Roma alcanzara la supremacia, estas ideas, que impulsaron los estoicos griegos junto al culto astral de Mitra, llegarian a ser los elementos fundamentales de la espiritualidad de la epoca Imperial. El Imperio es concebido como un microcosmos, o imagen terrena del macrocosmos celeste. Si el estoicismo filosofico tuvo gran influencia entre las clases mas cultas, la religion astral en forma del culto a Mitra o a Cibeles se extendia entre las clases populares, soldados, trabajadores libres y esclavos, etc. Asi, la religion astral fue ganando popularidad, en libre competencia con otras ideologias y religiones, a lo largo y ancho de un Imperio cada vez mas extenso, hasta que la llegada al poder de emperadores cristianos hizo que cambiara definitivamente el curso de esta historia.

Astrologia espiritual 3, 2ª parte

Las primeras hermandad de Mitra que se conocieron fueran las de los piratas cilicios, hermandades de proscritos, esclavos evadidos y apatridas que llegaron a convertirse en una especie de estado independiente. Este fue el caldo de cultivo de las ideas que revolucionarian la Republica Romana. El comienzo a gran escala de la guerra revolucionaria del siglo II adc fue encabezada por el astrologo Eunos en Sicilia. Alli se habia producido una extension de los latifundios como nunca se habia conocido antes. Los grandes propietarios acumularon gran cantidad de esclavos que vivian en condiciones infrahumanas, totalmete desatendidos de sus amos. Esto llevo a una sublevacion entre los años 136 y 132 que se preparo minuciosamente a traves de sociedades secretas de caracter religioso enmarcadas en cultos orientales o sirios, Mitra, Cibeles, Atis, etc. Eunos anuncio una prediccion segun la cual "la Madre de los Dioses" le habia anunciado que seria coronado Rey. Cuando se dio la señal la sublevacion fue total y bien organizada. Esta sublevacion llevo al poder a Eunos, el cual tomo la ciudad de Enna y se proclamo rey con el nombre de Antioco. Antioco organizo un consejo de la ciudad con los esclavos mas preparados. Entre los miembros de este consejo estaba Aqueo, un griego de extraordinaria inteligencia que organizo un ejercito con 6.000 hombres y al poco tiempo la sublevacion se extendio a toda la isla, uniendose a el todos los grupos sublevados. En la ciudad proxima a Enna, Agrigento, un expirata de Cilicia llamado Cleon sublevo a los marinos y esclavos y tambien tuvo exito. Cleon con 5.000 hombres se unio a Antioco iniciando una serie de sublevaciones es cadena que hizo que Antioco reuniera un ejercito de 200.000 hombres. Antioco estuvo en el poder hasta el año 132 en que cayo Enna en manos del ejercito romano gracias a unos traidores. Esta sublevacion estuvo caracterizada por la moderacion con que los esclavos trataron a los amos pues solo se tomaron venganzas entre los amos que se habian destacado por su crueldad en el trato de sus esclavos, siendo conocidos los casos de amos que fueron protegidos , liberados y enviados a Italia con sus parientes. A los pequeños propietarios se les respeto las vidas y la propiedades de modo que Antioco aseguro la produccion agricola y la prosperidad economica de su reino. Los unicos casos de saqueos se produjeron a manos del proletariado urbano, no de esclavos, que aprovecharon el momento para tomarse venganzas y enriquecerse con los saqueos. "Lo mas notable de todo esto es que los esclavos rebeldes , preocupandose sabiamente de su futuro, no incendiaron las pequeñas villas y no destruyeron ni las casas ni las provisiones conservadas en ellas y no molestaron a aquellos que continuaban ocupandose de los trabajos en los campos, mientras que el populacho impulsado por la envidia , que se confundio entre los esclavos , se lanzo sobre las aldeas, y no solo saqueo las propiedades sino que tambien quemo las villas " (Diodoro XXXIV y XXXV)

El ejemplo de Antioco tuvo un importante eco en la peninsula italica y Asia Menor donde se produjeron numerosos levantamientos de esclavos luchando por su libertad. El movimiento mas destacado es el que se produjo en Pergamo donde Aristonico se sublevo y tomo el poder con la ayuda de los esclavos y de los pobres entre los años -132 y -130. El inspirador de este movimiento fue el filosofo estoico Blosio de Cumas, amigo del político democrático romano Tiberio Graco. Blosio habia participado en la redaccion de la Ley de Reforma Agraria propuesta por Tiberio cuando este fue elegido Tribuno, tras su asesinato a manos de un grupo de asesinos del partido conservador se exilio voluntariamente a Pergamo para ayudar a Aristonico que tambien participaba de las ideas democraticas y estoicas de Blosio y Tiberio. Aqui se puso en practica , durante el tiempo que duro este regimen, las ideas politicas y el programa social de los estoicos. Se abolio la esclavitud y se limito la extension de los latifundios, entregando tierras a los agricultores pobres y se borro toda distincion legal entre aristocratas y plebe, asi como entre libres y esclavos. A sus conciudadanos los denominaba "heliopolitas" es decir ciudadanos del Sol y el nuevo estado recibio el nombre de "Heliopolis (El estado del Sol)", un reino de libertad e igualdad, donde no hubiera ricos ni pobres en extremo y sobre todo donde no habia ni esclavos ni esclavistas. Este era el programa social utopico de caracter etico-religioso que tratababa de llevar a la practica las ideas de justicia social de los estoicos. Tambien tuvo un caracter nacional anti-romano como lo evidencia el hecho de que se unieran a el las clases medias y una pequeña parte de la aristocracia del reino de Pergamo. Los aristocratas del partido conservador de Pergamo llamaron a los romanos en su ayuda los cuales acabaron con este importante movimiento politico-social en el año -129 aplastandolo militarmente aunque no sin antes sufrir importantes derrotas militares. Pergamo quedo reducida a provincia romana que fue entregada como trofeo a los aristocratas aliados de Roma. Como puede verse las ideas estoicas no llegaron a triunfar, al menos en su forma politica mas utopica, si bien quedaron como sustrato espiritual de la mentalidad romana durante muchos siglos, hasta que esta fue sustituida por el cristianismo.
Con la llegada al poder de Augusto el imperio se consolida y la politica pierde el carácter revolucionario que habia tenido con Julio Cesar, no obstante hay ciertos elementos de esa politica popular y democratica que no pudieron ser obviados pues en definitva el poder real estaba en el ejercito y el ejercito estaba formado por el pueblo, por sus estratos mas modesto fundamentamente.

En la Roma imperial abundaban los astrologos, casi todos de origen griego u oriental. Los astrologos fueron utilizados con asiduidad por politicos deseosos de que se propagasen augurios favorables a sus pretensiones. Sus profecias servian de acicate para toda clase acciones en uno u otro sentido. Oton no tituveo ni un momento en su intento de llegar a ser emperador gracias a los augurios de los caldeos que le rodeaban , es especial del astrologo Ptolomeo, que le habia pronosticado que sobreviviria a Neron y llegaria al trono, profecia que se cumplio. Todos los emperadores tenian astrologos como consejeros y a la vez dictaron severas penas contra las practicas astrologicas en relacion con la vida y politica imperial. Algunos emperadores como Adriano o Alejandro Severo y sobre todo Tiberio tenian conocimientos muy avanzados de ese arte. Este Emperador, el tercero (si contamos al propio Julio Cesar como primer emperador) de la dinastía julia-claudia, era hijo de la segunda esposa de Augusto, Livia. Nacio en el año -41 y murio a la edad de 78 años el 16 de marzo del 37 en Miseno, fue emperador durante 23 años entre el año 14, cuando ya tenia 55 años de edad, y el año 37,. A raiz del juicio contra M Escribonio Libon Druso (13 de septiembre del 16) (sobrino de Escribonia, primera esposa de Octavio) por haber conspirado contra Tiberio con el empleo de astrologos para pronosticar sobre su muerte, este se suicido antes del juicio y Tiberio decreto la expulsión de Roma de todos los astrologos y magos. Dos de ellos fueron ejecutados. Después de este caso se repetiria la represion contra astrologos y magos por este y otros emperadores. Este emperador tenia bastantes conocimientos de astrología y el astrologo Trasilio , fue hasta su muerte, amigo y confidente suyo. El emperador Vespasiano , muy adicto a la astrologia , concedio a la ciudad de Efeso la institucion de las fiestas Barbileas, en honor al astrologo Barbilo, que era natural de esa ciudad. Este astrologo estaba ya en la corte en tiempos de Neron. Tiberio utilizo astrologos en su politica de eliminacion de enemigos politicos mediante el estudio de sus cartas astrales. Domiciano condeno a muerte a Necio Pomposiano pues se hizo publico su horoscopo con signos que auguraban que llegaria al trono. Caracalla tambien utilizo los horoscopos de los personajes importantes de la corte para determinar su futuro. Domiciano decreto la muerte de Nerva en base a ciertos horoscopos, pero otro astrologo amigo del futuro emperador le convencio de que a Nerva le quedaban pocos dias de vida por lo que no valia la pena que le mandase asesinar. Este militar se decidio finalmente a participar en la conjura contra Domiciano precisamente por las profecias que se habian propagado en el sentido de su futuro imperial. Esto le hacia muy vulnerable y no le daba mas opcion que actuar para poder salvar su vida. Galeno unia a sus estudios de medicina los de astrologia. Ensenaba los descubrimientos de los astrologos egipcios en sus escritos, en particular los transitos de la luna natal. Segun esto si al nacer una persona tenia los planetas beneficos en un signo y los maleficos en otro, se encontraba especialmente predispuesta a contraer enfermedades cuando la luna transitaba sobre los signos con maleficos en el horoscopo natal o sus cuadraturas, por ejemplo un horoscopo radical con maleficos en tauro daria fechas peligrosas para los transitos de la luna en tauro, leo, escorpio o acuario. Si los beneficos estaban en aries, serian momentos sin peligro los transitos lunares en aries, cancer, libra o capricornio.
La astrologia se convirtio en una profesion muy lucrativa. y aunque se decreto a menudo contra su practica, sobre todo con fines politicos, se tolero. Alejandro Severo tenia entre los profesores de palacio a astrologos de renombre. Firmico Materno, abogado famoso de rango senatorial, escribio un tratado de astrologia /Mathesis/. La astrologia no declino su prestigio en todo el imperio, los astrologos , sobre todo los egipcios, orientales y griegos, entraban y salian de la corte, de los palacios de los grandes senores y de los poderosos, participaban o instigaban empresas importantes y peligrosas, y aparecian, a menudo en los procesos de alta traicion. Parmenes, famoso astrologo, seguia recibiendo en la isla en que vivio desterrado, en los ultimos anos de Neron, frecuentes mensajes y consultas y un sueldo anual que le pagaba el consul P. Anteyo. Otro desterrado que vivia en la misma isla y que se apodero de algunos papeles de este , pudo con ellos denunciar en el año 66 a Anteyo y Escapula, los cuales se suicidaron en cuanto supieron la denuncia. Segun Galeno, los ricos solo se preocupaban de la astrologia para saber si iban a heredar a algun familiar. Los novios iban al astrologo para que les dijese el dia propicio de la boda, los que se disponian a construir una casa, cuando era el dia apropiado para poner la primera piedra, quienes iban a emprender un viaje, para saber cuando empezarlo. Los honorarios de estas consultas era de aproximademente de 100 denarios. Segun Juvenal, las mujeres no daban credito a ningun astrologo que no habiese sido condenado alguna vez en algun proceso politico. Tambien habia mujeres astrologas. En los alumbramientos se hacia subir al terrado a una persona con conocimientos suficientes a quien se le indicaba el momento del alumbramiento con el sonido de un disco metalico y poder calcular asi el horoscopo del nacido con la mayor seguridad. Esto habia quien tambien lo hacia con sus animales domesticos.

Firmico Materno escribio una obra de astrología a mediados del siglo V (Mathesis libri VIII), presentando la ciencia como elevadora del espiritu y purificadora del alma. Por lo que los que se dedican a ella deben hacerse dignos de esa ciencia mostrando una pureza y una santidad sacerdotal. En el libro indica que,
"el astrologo debe ser asequible a todo el mundo y quien acuda a consultarse no debe acercarse a el temblando, debe ser casto, sobrio y frugal, contentarse con poco, para que la innoble avaricia no enturbie la fama de la divina ciencia. Como sacerdote del sol, de la luna y de los demas dioses que gobiernan todo lo terrenal, debe esforzarse siempre porque se le considere digno de los testimonios de todas esas grandes obras. Dara sus respuestas publicamente y lo advertira asi de antemano a quienes le consultasen para que no le preocupe nada que no pueda decirse ni preguntarse. No contestara a ninguna pregunta sobre los asuntos del estado, ni la vida del emperador, pues ambas cosas son criminales y la segunda, ademas de criminal, imposible. Los destinos del emperador son los unicos que no estan gobernados por el curso de los astros, pues el es dueño y señor el universo, por lo cual sus destinos se hallan regidos por el fallo del supremo dios y el mismo pertenece al circulo de los dioses instituidos por la divinidad primigenia para la realizacion y conservacion de todas las cosas. Los mismos aurispices demuestran que ninguna de las divinidades invocadas por ellos es capaz de interpretar la esencia del alto poder que reside en el emperador, puesto que el de cada uno de ellos es menor que el de este. Pues aquel a quien sirven y obedecen todos los espiritus, todos los ordenes, todos los ricos y todos los nobles , todas las dignidades y todos los poderes, goza de la potencia de un dios y ocupa un puesto en las filas de los dioses. A quien haga alguna pregunta relacionada con el emperador no debera contestarse con dureza y con reprensiones, sino explicandole que es imposible escrutar nada acerca de el, para que quien pregunta renuncie a su punible quimera. Pero tampoco debe exigirse que el astrologo denuncie una pregunta delictiva, para evitar que si quien pregunta es condenado a muerte por su punible curiosidad, caiga sobre aquel una parte de culpa por la sangre vertida, pues un sacerdote como el debe quedar libre de semejante contaminacion. Debe tener esposa, una casa y amigos honorables, no matenerse al margen del trato social, permanecer alejado de toda disputa y de todo acto punible y no preocuparse de cuanto sea lucro. Debe alejar de si toda pasion cruel, toda hostilidad o malquerencia contra otros y conducirse con moderacion en todas sus relaciones. Huira de cuanto sea agitacion y rebeldia, se mantendra fiel a la amistad y en todos sus actos brillara la honradez mas acrisolada. No manchara jamas su conciencia con un falso testimonio, no se dedicara a la usura ni se lucrara con la miseria ajena. De nadie exigira ni prestara declaraciones juradas, y menos por dinero, para que no parezca que implora la ayuda de los dioses por una misera ganancia. Mostrara el camino recto a los errados, sobre todo si son sus amigos, para que con la ayuda suya se libren de sus errores. Jamas tomara parte en sacrificios nocturnos , llamense publicos o privados , no hablara con nadie en secreto, sino que , como dicho queda, ejercera el divino arte publicamente y ante ojos de odo el mundo. Al leer su horoscopo, no debera poner demasiado al desnudo los vicios de los hombres, sino pronunciar con suavidad y moderacion sus contestaciones sobre estos puntos, para que nadie pueda echarle en cara a el lo que el curso adverso de los astros le pronostica. Se mantendra siempre alejado de las tentaciones del teatro, para que no se le considere partidario de ningun artista, pues los sacerdotes de los dioses deben saber estar siempre por encima de las tentaciones de los sentidos. Cuando su espiritu se halle adornado por todas estas joyas de la virtud, podra seguir el camino de esta divina ciencia y pasar a estudiar con animo sosegado los libros que tratan de la influencia de los astros sobre los destinos de los hombres. La teoria de esta ciencia venerable no tiene cabida en un espiritu habitado y manchado por las sucias pasiones, y quien la mancille con su voluntad impia se halla expuesto a grandes males. Si el espiritu acomete la divina obra inmaculado, puro y casto, el astrologo conseguira mas mediante la fuerza de la adivinacion de la mente que por el estudio. "

La popularidad de la astrología entre el pueblo romano procede de la difusión de la religión de Mitra y el estoicismo a nivel mas culto. Esto se puso de manifiesto cuando al morir Cesar aparecio , visible desde Roma un cometa que quedo en el cielo por espacio de 8 dias, todos estaban persuadidos que se trataba del alma de Julio Cesar en su viaje celeste. Percatado de la importancia politica de este evento, Augusto se sumo a esta fantasia popular dandole carácter de acontecimiento de Estado. Augusto se apresuro desde el principio de su mandato a dar a conocer su horóscopo, todo el lleno de signos que hacian augurar su brillante futuro politico. A partir de aquí se inicia una epoca de abuso politico de la astrología que haria presagiar los mas funestos resultados para el arte y sus practicantes.

Astrologia espiritual 3, 1ª parte

Durante la expansion del Imperio Romano se difunde y consolida en todo el orbe romano una religión, la de Mitra, mientras tanto y de forma paulatina otra religión totalmente extraña al mundo romano va poco a poco ganando terreno hasta que llega a ocupar su lugar, la religión de Cristo. Sin embargo, no faltan quienes opinan que esta vision de los hechos es demasiado simple e incorrecta y que realmente el cristianismo nunca llego a dominar al mitraismo, sino que, muy al contrario, la creación y consolidación definitiva del cristianismo-catolico supuso el triunfo final de un sector del mitraismo a expensas del cristianismo evangelico. La religion de Mitra, tambien llamada del “Sol Invicto” fue una produccion netamente romana, propia del carácter cosmopolita del Imperio en su apogeo. Mitra representa en la religión lo que el estoicismo en la filosofia, Mitraismo y estoicismo no pueden separarse uno de otro ya que ambos consituyen la columna vertebral del espiritu del mundo romano a partir del momento en que este se expande y trata de constituirse en aglutinador de todos los pueblos de la tierra entonces conocida. El estoicismo predicaba una filosofia cosmopolita de igualdad y fraternidad, Mitra hacia lo mismo desde un punto de vista religioso. Con Mitra se funden varios de los elementos religiosos de la antigüedad: el politeismo democratico y tolerante, con los misterios astrales de la cultura oriental.

La posición del universo astral como punto de partida de la especulacion religiosa tenia una finalidad a la vez teologica y politica, por un lado se daba cabida a un amplio panteón no excluyente de pueblos, razas y culturas de modo que estos pudieran convivir en libertad, armonia y respeto mutuo, a semejanza del cielo estrellado, cuya imagen es unica pero diversa y universal; por otro lado se ponia de manifiesto, o se evidenciaba con claridad, la necesidad de la union de todos los pueblos de la tierra, en un orden, reflejo del celeste, de su perfeccion, justicia y armonía, que alejase todo vestigio de desorden social pernicioso: guerras, inseguridad, miseria, tirania, etc. El cristianismo, en sus modestos origenes palestinos, no parecia aspirar a mucho mas que un papel secundario dentro del movimiento religioso judio. El rabino judio, proximo a la secta esenia, Jesús de Nazaret, habia predicado una doctrina farisea, para algunos eretica, que no agradaba a la faccion mayoritaria del clero de Israel, tras sufrir por ello persecucion y muerte el propio fundador de la secta, Jesús, y dispersados sus seguidores, la nueva doctrina parecia condenada al fracaso y al olvido. Si embargo la llegada a ese mundo religioso, tan cerrado e intolerante, de un hombre pragmatico y abierto a nuevas ideas como el griego Pablo de Tarso, (Tarso era el centro espiritual del mitraismo y del estoicismo en su epoca), saco al cristianismo naciente de sus estrechos horizontes nacionales y lo impregno del cosmopolitismo y de algunos de los elementos culturales del espiritu romano, de esta forma pudo extenderse y se sentaron las bases de su universalidad.

El cristianismo mas primitivo, el que predicara Cristo y los evangelistas judios, no podia extenderse sino se deshacia de su pesado bagaje cultural israelita pues en aquellos momentos el sentimiento popular anti-judio era demasiado fuerte en todo el Imperio, y no faltaba razon a quienes pensaban que un pueblo como el judio, tan arraigado a sus tradiciones nacionales excluyentes e intolerantes, era incompatible con un imperio que queria basarse en la tolerancia, la libertad y la solidaridad. Actitudes y politicas xenofogas y racistas estaban en la base de la construccion nacional de ese pueblo (el “Genesis” narra con claridad como el genocidio y la limpieza etnica fueron las armas habituales que utilizaron Moisés y sus sucesores para hacerse con el control de Canaan, la autoproclamada “tierra prometida”, aunque mas bien debia llamarse “tierra expoliada” ).

Por todo ello, el cristianismo que se expandio con mas fuerza, no fue el primitivo vinculado al judaísmo, sino el que predicara el griego Pablo de Tarso, que no era sino una especie de mitraismo con Cristo en sustitución de Mitra, pero despojado de los ingredientes socialmente revolucionarios del estoicismo: la organización democratica de las cofradías de Mitra y su rechazo de la esclavitud. Pablo introdujo en el cristianismo, los ritos principales del mitraismo: la comunión con el pan y el vino o el agua, el bautismo de aspersión en lugar del bautismo de inmersion, la supresión de la obligación de la circuncisión y la organización de una Iglesia a base de pequeñas comunidades dirigidas por un ”Padre” y agrupadas en unidades superiores, una organización similar al mitraismo, que tenia en su cúspide un “Padre de los padres” o “Papa”, que residia en Roma, en el mitraeo (Templo de Mitra) de la colina Vaticana. Las primeras imagenes de Cristo diferian bastante de las actuales, en la imajen de la izquierda se representa a Jesus en una figura del siglo III; otras imajenes , como la de la crucifixion parece inspirada en la crucifixion de Dionisos. (foto abajo)

Imagen de Dionisios crucificado,
de unos 3.000 años de antiguedad 

Con el tiempo, cuando el cristianismo ya se hace romano y antijudio, la carrera por absorver elementos del culto de Mitra es imparable y se llega a su apogeo en el siglo IV cuando el emperador Constantino decide la creación de una religión estatal sobre la base del cristiano-mitraismo (o quizas del mitra-cristianismo) de Pablo de Tarso. Los ideologos de aquel Emperador llegaron a imponer a los cristianos el dogma de la trinidad y la divinidad de Cristo en su afan por dotarle de todos los atributos o recursos teologicos de Mitra (tambien llamado “Hijo de Dios” mucho antes que ese titulo se le diera a Cristo).

La divinizacion de Cristo era una condicion necesaria para que pudiera este sustituir a Mitra en su papel de redentor en la nueva era de Aries, o era del cordero. Una parte importante del clero cristiano acepto esta posición y pudo así afirmarse la nueva secta en el esquema funcionarial del Imperio. Todo esto se hacia en el plano teorico, y en lo externo se completo la escenificación con el diseño de una vestimenta cristiana similar a la de los padres del culto de Mitra y se convirtio al cristianismo, adjetivado ahora como “catolico”, es decir universal, en una organización oficial del Estado. (En la foto siguiente se ve un sacerdote de Mitra con su vestimenta) .

Esto trajo necesariamente la anulacion de la capacidad de los fieles de dirigir las parroquias pues los sacerdotes se transformaban en funcionarios a sueldo del Estado y hubo de darle a las festividades del culto de Mitra un nuevo significado cristiano a fin de que estas coincidieran. El resultado fue el catolicismo, ese sincretismo religioso donde resulta hoy difícil discernir hacia donde se inclina la balanza por el peso de los elementos cristianos o de Mitra. Aunque Mitra es conocido por pertenecer al panteon de las antiguas divinidades iranias, el mitraismo romano es una creación teologica moderna ligada a los importantes descubrimientos cientifico-astronomicos de su epoca. Resulto decisivo el descubrimiento de la “precesion de los equinocios”, o movimiento del punto de interseccion del ecuador celeste con la ecliptica que es responsable de que las estrellas fijas parezcan girar en sentido opuesto al movimiento celeste unos 30º cada 2.160 años aproximadamente. Con este movimiento celeste, los equinoccios pasan por todos y cada uno de los signos zodiacales en el espacio de 25.000 años aproximadamente.

                       Grabado de un sacerdote de Mitra.                 
Sorprendente similitud con la vestimenta de, los Obispos Catolicos
      El gorro frigio es su nota mas caracteristica que los distingue.   

“La Tauroctonia Mitraica aparentemente era una representacion simbolica de la situacion astronomica durante la era de Tauro. ¿Pero cual podria haber sido la su significación religiosa, puesto que se habia convertido en el icono principal del culto? La respuesta a esta pregunta esta en en hecho de que el fenómeno de la precesion de los equinoccios era desconocido en la antiguedad: fue descubierto alrededor del año 128 adc por el gran astronomo griego Hipparchus. Actualmente se sabe que la precesion esta causada por un pequeño movimiento de banboleo que realiza la Tierra en la rotacion de su eje. Sin embargo, para Hipparchus—puesto que el mantenia la Antigua cosmologia geocentrica segun la cual la Tierra se creia inmovil—lo que nosotgros hoy conocemos que es un movimiento de la Tierra solo pudo ser comprendido entonces como un movimiento de la esfera celeste en su conjunto. En otras palabras, el descubrimiento de Hipparchus llevo a la convincion de que el universo entero se estaba moviendo en una forma que nadie antes habia percibido! .” (Los origenes de los misterios mitraicos. David Ulansey)

Según la teologia de Mitra, es esta divinidad la encargada de producir este giro en el eje del universo de modo que provoca así toda suerte de cambios o progresos en la humanidad universal. En la epoca que se formula este credo se esta asistiendo al paso del equinocio de primavera entre el signo de Tauro al de Aries, de ahí la tipica representación de Mitra sacrificando un toro en la escena denominada “tauroctomia” que presidia todos los templos de su culto. Al principio de nuestra era, dos mil años después de esto, se estaba produciendo el paso del equinocio de primavera de aries a piscis, por lo que algunos de los primeros cristianos utilizaban el signo del pez para distinguirse y por ello a Cristo se le suele representar como el cordero o el pastor que lleva el cordero sobre sus hombros para ser sacrificado(emblemas del signo de Aries). Pablo debio llegar al convencimiento que Cristo no era sino la encarnación de Mitra y que por lo tanto el sacrificio del cordero en sustitución del toro, es decir el sacrificio del propio Cristo-Mitra, era el mensaje divino de amor y de fraternidad para esta nueva era de Piscis que la humanidad necesitada en el final de los tiempos.

Esta similitud entre Mitra y Cristo esta bien expresada por el evangelista Marcos, cuando en el momento del bautizo de Jesús, cuenta que este tuvo la vision de que “los cielos se abrian”, señalando así la dimension cosmica de su mision terrenal. Siguiendo con esta doctrina astral actualmente, al no haberse producido el colapso o cataclismo universal que predicara Cristo, se asiste al paso del equinocio de Piscis a Acuario de ahí que se denomine la nueva era astrológica en la que entramos como era de acuario y que muchos se apresuren a describir los cambios que se producirán a todos los niveles en analogía con las características del signo.

“El tipico mitraeo es una camara pequeña rectangular , de un orden de 10 por 25 metros con una boveda como techo. Un pasillo corre habitualmente por el centro del templo , con un banco de piedra a cada lado de 60 o 80 centimetros de altura en el cual los miembros del culto podian reclinarse durante los sermones. Como media un mitraeo podia albergar quiza a 20 o 30 personas simultaneamente. Al fondo del mitraeo, al final del pasillo, siempre se encuentra una representacion - normalmente un bajorelieve pero otras veces una estatua o una pintura - del icono central del Mitraismo: la llamada "tauroctonia" o la "escena de la muerte del toro", en la cual el dios del culto Mitra , acompañado de un perro , una serpiente , un cuervo y un escorpion, se muestra en el acto de matar al toro. Otras partes del templo se decoraban con escenas varias y figuras. Habia muchos cientos, quiza miles, de templos mitricos en el imperio romano. La mas grande concentracoion se ha encontrado en la propia ciudad de Roma, y en los lugares del imperio (a menudo en la mas distantes fronteras) donde habia soldados - quienes representaban la mayor proporcion de fieles del culto - estacionados.” (THE ORIGINS OF THE MITHRAIC MYSTERIES David Ulansey)

Tradicionalmente se ha venido describiendo al Imperio Romano como el movimiento politico militar que iniciara el famoso patricio (aristócrata romano) de ideas populistas Julio Cesar y que este periodo no culminaria sino hasta las invasiones de barbaros germanos del norte de Europa. Esta vision tradicional de la historia esta basada en dos ficciones o tergiversaciones historicas importantes producidas por la propaganda politica, primero del sucesor de Julio Cesar, el emperador Augusto; y después de la propaganda eclesial que pretende exculpar a la Iglesia Catolica, avergonzada del periodo milenario de su gobierno, de tinieblas culturales y de ausencia de derechos humanos, la Edad Media. Julio Cesar continuo y lidero las luchas populares del partido democratico: los hermanos Graco y el cónsul Mario. A partir de la guerra civil que se produce tras su asesinato, y tras el fracaso militar de Marco Antonio, su sobrino-nieto Octavio (conocido después como Augusto) se hace con el poder y se produce una reaccion a los principios inspiradores de la lucha liderada por Julio Cesar. Augusto transforma la “dictadura militar” de Julio en una dictadura personal con apariencia de respeto a las instituciones republicanas. El regimen imperial fue creación de Augusto y se fundamento en la simulada continuación de la herencia politica de Julio Cesar gracias a una corte de intelectuales que se encargaron de ocultar y enmascarar los hechos: se destruyeron escritos de Julio Cesar alegando que no eran productos de su madurez intelectual y perjudicaban su memoria, se minjusvaloraron algunos de los mayores exitos del genio militar de Julio y se ensalzo de forma desmedida la categoría mediocre de Octavio.


Dicho todo esto de forma excesivamente sintetica, veamos algunos ejemplos de la lucha de la sociedad romana por esas ideas tan universales e intemporales de libertad, justicia y fraternidad universal. Ya hemos dicho antes que el fermento filosofico de esas ideas lo proporciono el estoicismo y que la astrología suministro la imagen viva e intelectual de su universalidad. El mitraismo aporto la estructura organica mediante su teologia y su ritual. Con estos elementos el pueblo llano, sin distinción de esclavos o de amos, pudo ir organizando, poco a poco, hermandades, fraternidades, secretas como la masonería, donde un esclavo podia tener igual o mas dignidad que un patricio, en funcion del grado adquirido en el culto, donde se producia en forma practica lo que se predicaba en la teoria.

Max Heindel y el concepto Rosacruz del Cosmos

Carl Louis Grasshoff, (1865-1919) conocido por el nombre adoptado de Max Heindel, nació en Dinamarca y se nacionalizo en EEUU, entre 1909 y 1911 creo la Fraternidad Rosacruz, después fundada en EEUU, en 1915, por Harvey Spencer Lewis con el nombre de la Antigua y Mística Orden de la Rosa Cruz (Antiquum et Mysticum Ordo Rosæ Crucis), conocida como AMORC, y situada en San José (California). La Fraternitas Rosae Crucis, se fundo después, en 1920 por Reuben Swinburne Clymer, y se sitúo también en EEUU.

Max Heindel, en su libro “El concepto rosacruz del cosmos”, desarrolla y sistematiza, con mas claridad aunque con cierta rigidez, las ideas de la teosofía de H.P. Blavatsky, radicalizando sus ideas racistas, y añadiendo algunas otras originales y extravagantes opiniones sobre los animales, los géneros humanos, la ciencia, etc..

Para Max Heindel los hombres y las mujeres se diferencian básicamente en la facilidad que poseen las mujeres para llorar, su otro gran descubrimiento es que el origen del flujo femenino es “emocional” y no físico:

“…. La mujer da salida a sus emociones …. porque su cuerpo vital genera un exceso de sangre y la obliga a trabajar bajo una presión interna enorme que rompería las aberturas del cuerpo físico si no hubiera una válvula de seguridad, el flujo periódico, y otra válvula que son las lágrimas, y que limitan la presión en ocasiones especiales, pues las lágrimas son realmente una “hemorragia blanca”. (Max Heindel: "Concepto rosacruz del cosmos, o ciencia oculta cristiana", Editorial Kier, 1978,  pag 53)

El hombre puede tener, y tiene, emociones tan fuertes como las de las mujeres, pero generalmente puede suprimirlas sin lágrimas porque su cuerpo vital negativo no genera más sangre que la que puede dominar fácilmente.” (ob.cit. Pagina 54)

Más adelante nos ofrece unas peregrinas opiniones sobre el espíritu de la tierra y su capacidad de sentir placer y dolor:

“La tierra es un cuerpo viviente y sensitivo, y todas las formas que carezcan de un cuerpo de deseos separado por medio del cual pueda el espíritu sentir, están incluidas en el cuerpo de deseos de la Tierra, y ese cuerpo siente. El romper una piedra o cortar una flor produce placer a la Tierra, mientras que arrancar una planta de raíz le produce dolor. Esto se explicará en la última parte de esta obra, porque ahora toda explicación sería incomprensible para la generalidad.” 
(ob.cit. Pagina 57)

Aquí Max Heindel exhibe una sensibilidad inusual en lo ecológico, luego veremos como explica este asunto que el mismo juzga tan “incomprensible”. Debemos reconocer, aunque no estemos de acuerdo en el sentido literal de la afirmacion, que como metafora si que es valida y cada vez mas pertinente a las luz de los desastres ecologicos que se suceden cada dia. Sin embargo este enigma no es nada comparable con el referido a su "antropologia". El Sr. Heindel se mantiene fiel a la tradicion de caracter "racista"que a finales del siglo XIX infecto a numerosos personajes de la cultura europea:

“Los sentimientos de los animales y los de las razas humanas inferiores se refieren por completo a la gratificación de los deseos y pasiones más inferiores que encuentran su expresión en las regiones inferiores del Mundo del Deseo.” 
(ob.cit. Pagina 58)

Aquí ya empieza a ilustrarnos sobre lo que el entiende como “razas humanas inferiores”. Para empezar los asimila, no los identifica,  a los animales, lo que situa al Sr. Heindel en el lugar mas extremo de este pensamiento. Poner en un mismo plano a los animales y las “razas humanas inferiores” es algo más que simple racismo.

El racismo no es simplemente una "forma de pensar", es una autentica enfermedad/perversion  espiritual y tambien, quiza en sus formas mas extremas, una enfermedad mental. El racismo se alimenta de dos fuentes realmente venenosas: la ignorancia y el egoismo, pudiendo encontar toda una gama de racistas desde el mas "light", producto de una escasa cultura, hasta el racista "hard", cuya paranoia le convierte en un individuo socialmente peligroso. Para un racista “light” habría bastado con hablar de razas humanas, unas superiores y otras inferiores, pero el “racismo rosacruz” de Heindel va un poco más lejos aproximandose al extremo "hard", al decir que algunas razas humanas no serian del todo humanas, sino equiparables, en ciertos aspectos o modos, a los animales. No obstante sigamos hasta descubrir quienes son estos “humanos inferiores”. De momento contentémonos con aprender que los animales, en general,  “no son seres vivos del todo” para el Sr. Heindel:

“Por esta razón, el animal no es un ser completamente “vivo”, es decir, no vive tan completamente como el hombre, ni es capaz de tener deseos y emociones tan sutiles como las de éste, porque no tiene plena conciencia.” (ob.cit. Página 61)

Y en consecuencia los humanos de razas inferiores tampoco serian seres vivos del todo. Al menos eso podemos deducir de las ingeniosas elucubraciones del Sr. Heindel.

Aunque todo esto no deja de sorprendernos, hay que reconocer que elucubraciones groseras racistas son bastantes comunes y habituales entre personajes de su época, incluso hoy día, lo que no es tan común es unir esas nauseabundas opiniones racistas con una híper-ingenua aproximaron a la psicología de los animales domésticos:

“Todo cuanto hacemos, decimos o somos, se refleja en torno nuestro. Esta es la razón de porqué piensan los animales domésticos. Son los más elevados de su clase, casi a punto de individualizarse, y las vibraciones mentales del hombre han “inducido” en ellos una actividad similar de orden inferior. Salvo esta excepción, el reino animal no ha adquirido aún la facultad de pensar.” (ob.cit. Página  62 )

No comprendemos bien esta diferencia entre animales domésticos y el resto, pero aun resulta más delirante la afición del Sr. Heindel por los caballos y los perros:

“Cuando, como ocurre en contados casos, la cabeza etérica de un caballo penetra en la cabeza de su cuerpo denso, el caballo puede aprender a leer, a contar y a ejecutar operaciones elementales de aritmética.….El perro más sabio que el caballo o que el gato, siente a menudo que hay algo que no comprende al ver aparecer a su difunto dueño y no poder lamer sus manos. Huirá asustado y confuso a acostarse en un rincón, con la cola entre las patas.”  (ob.cit. Página 68)

Si los caballos pueden llegar a superar la aritmética elemental, debemos suponer que el Sr. Heindel también conceda esa facultad a los “humanos inferiores”, y a los perros, "mas sabios que los caballos" quiza pudieramos instruirles, con paciencia, en el algebra elemental. Pero lo que si es seguro, y esto es algo conmovedor,  es que concede a "los humanos inferiores", la capacidad de emocionarse con la música:

“Cuanto más elevado y espiritual es el individuo, más claro habla aquélla, y aun el salvaje se conmueve oyéndola.”  (ob.cit. Página 71)

Todo este cuadro de disparatada biología se completa con unas peregrinas opiniones sobre alimentación:

“Todos los bueyes pastan la hierba y todos los leones comen carne, mientras que lo que es alimento para un hombre es veneno para otro”, lo que es una ilustración de la absoluta influencia del espíritu–grupo que contrasta con el Ego que hace que cada ser humano necesite una porción de alimento diferente de la que precisa otro. Los médicos notan la misma peculiaridad al administrar medicinas. Estas actúan diferentemente sobre cada individuo, mientras que la misma medicina produce siempre efectos idénticos en dos animales de la misma especie debido a que todos los animales de la misma especie siguen los dictados del mismo espíritu–grupo y de la Ley Cósmica, y obran siempre similarmente bajo circunstancias idénticas.” (ob.cit. Página 73)

En su conjunto todas estas opiniones, presentadas como revelaciones espirituales dadas por supuestos “hermanos mayores”, forman parte de un imaginario psíquico, realmente curioso, mezcla de ignorancia, ingenuidad y prejuicio. Cuando se refiere a algún elemento conocido de la mitología exhibe opiniones vulgares y delirantes:

“Las tradiciones de la mitología y las leyendas de todo el mundo respecto a los gigantes de antiquísimos tiempos son absolutamente ciertas, pues entonces los hombres crecían tanto como los árboles, por las razones expuestas.”  (ob.cit. Página 124)

¿Es posible que Heindel pensara que los huesos fósiles de los dinosaurios pertenecieran a hombres gigantescos?, no podremos saberlo con total seguridad aunque es bastante probable. Siguiendo con la exposición del concepto rosacruz del cosmos, entre los elementos más ideológicos y racistas no podía faltar la “sangre”, como vehiculo espiritual, el karma y la reencarnaron:

La sangre se presenta como el portador del “ego”, lo que entronca el pensamiento de Heindel con la "ariosofia" 

“Desde la infancia hasta los catorce años, la médula de los huesos no forma todos los corpúsculos sanguíneos. La mayoría de ellos los suministra la glándula thymus, que es mayor en el feto, y gradualmente va disminuyendo conforme se va desarrollando la facultad individual del producir sangre, al crecer el niño. La glándula thymus contiene, por así decirlo, cierta existencia de corpúsculos proporcionados por los padres y, por consiguiente, el niño que toma la sangre de esa fuente no comprende su individualidad.Hasta que el niño mismo no haga su sangre, no pensará de sí mismo como que es un “yo”, pero cuando la glándula thymus desaparece a los catorce años, entonces el sentimiento del “yo” se expresa completamente, pues entonces la sangre es producida y dominada enteramente por el Ego.”  (ob.cit. Página   )

El conocimiento del Sr. Heindel sobre la glandula Thymus era algo elemental. El Thymus no "produce la sangre", sino que forma parte del sistema linfático y su tarea es modificar los linfocitos para que distingan las células propias, de otras invasoras que se deben eliminar. Los Linfocitos ya modificados se les llama "Linfocitos T", y entran en el torrente sanguíneo llegando hasta las placas de Peyer, los ganglios linfáticos, el bazo y las amígdalas, que son los organos encargados de protegernos de infecciones externas. El Thymus produce hormonas que controlan y regulan los linfocitos T. La glandula crece hasta la adolescencia, despues se atrofia, pero sigue funcionando toda la vida, no desaparece como erroneamente dice el Sr. Heindel. La idea del Thymus productor de sangre esta relacionada con el interes de los racistas de unir sangre con alma o "espiritu de raza" y justificar asi la exclusion de los grupos etnicos diferentes, la supremacia racial o nacional y la opresion las supuestas "razas inferiores".

Así mismo, la diferencia entre la moralidad de los pobres y la moralidad de los ricos también es algo que Heindel explica con la misma facilidad que hipocresía. El pensamiento social rosacruz esta expresado sinteticamente en este parrafo::

“Uno vive lujosamente; el otro tiene que roer su pobre mendrugo. El uno posee una buena educación moral y un ambiente de elevados ideales; el otro es colocado en un ambiente mezquino y enseñado a mentir y a engañar, y cuanto más bien lo hace más éxito tiene. … ¿Es justo recompensar al uno por vivir honestamente cuando ha sido colocado en un ambiente tal que es sumamente difícil que peque, o castigar al otro que se encuentra tan constreñido que apenas puede tener idea de lo que constituye la verdadera moralidad? “  (ob.cit. Página 134)

Parece que para Heindel los ricos estarían más determinados al bien que los pobres. Esta opinión tan simple deja perplejo a cualquiera, ¿de donde habrá deducido este señor esa supuesta dificultad de los ricos para “pecar”?, o esa extraña correlación entre “vivir lujosamente” con la “educación moral” y los “elevados ideales”.

En cuanto a sus ideas sobre el karma y la reencarnaron, que llama “renacimiento” y “ley de la consecuencia” no son muy originales pues los toma de su profesora la señora Blavatsky, pero llevadas hasta sus más altas y perversas y siniestras conclusiones:

“La ley de Consecuencia exige un ajuste exacto de cuentas. La muerte “no lo paga todo”.  (ob.cit. Página 137)

Heindel concede la reencarnación “Express” a los niños con muerte prematura:

“… los niños menores de catorce años no pasan por todo el ciclo completo de vida…. Simplemente pasan a las regiones superiores del Mundo del Deseo y allí esperan una nueva encarnación, la que generalmente tiene lugar dentro de los veinte años después de la muerte."  (ob.cit. Página 149)

No obstante, no debemos dejarnos llevar por todas estas precisiones de detalles no esenciales a la doctrina "cristiana" del Sr. Heindel. Para que no tengamos dudas de a quien dirige su mensaje espiritual no dice claramente que:

“Sin embargo, como el Cristianismo es la religión de la raza más avanzada, debe ser la religión más avanzada también, y debido a la eliminación de estas doctrinas de sus enseñanzas públicas, la conquista del mundo material ha sido hecha por los anglosajones y teutones, en lo que esta fase de desarrollo ha sido llevada a su más alto grado.”  (ob.cit. Página 146)

Para el Sr. Heindel los anglosajones y los teutones gobernaran el mundo por ser cristianos. Esta es una ideología político-teológica auténticamente simple y dirigida a mentes simples, en definitiva resulta una buena estrategia para su difusión entre anglosajones y alemanes.

A continuaron nos explica con mas detalle su racismo espiritual, que basa en la teoría de los “rezagados”. La posicion de estos "rezagados" en su esquema general puede verse en el "esquema 10" que reproducimos en este articulo y que pertenece  al libro que comentamos aqui.  Para el Sr. Heindel hay dos tipos de “rezagados”: los “rezagados” del periodo de saturno, es decir los antropoides o monos; y los rezagados del periodo lunar, que son los “mongoles, africanos y todas las demas razas inferiores.”

Sobre los primeros, es decir los antropoides, resultan, en su evolucionismo, no anteriores al hombre, sino posteriores. Plantea, pues, una evolución al revés, no el hombre como evolución de un animal antropoide, sino los monos como una degeneración de humanos a causa de algunos pecados. Dejando a un lado esta idea absurda, que Heindel toma de Blavatsky, veamos que dice de los rezagados lunares:

“A mediados de la quinta revolución del Período Lunar , cuando los Serafines dieron el germen del espíritu humano a los adelantados que estaban reparados para seguir adelante, se encontró que a algunos les faltaba algo y, por lo tanto, no podían recibir todavía el impulso espiritual que despertara en ellos al triple espíritu."  (ob.cit. Página 199)

(ob.cit. Página 200)

Ahora ya se entiende mejor porque el Sr. Heindel ponía en el mismo nivel a los animales y a las “razas humanas inferiores”, pero si queda alguna duda, lo aclara aun más:

“Aquellos de la clase segunda , en quienes se podía efectuar la división mencionada, se elevaron hasta el reino humano, pero se le dio el espíritu interno un poco más tarde que a los de la clase 1º. Por lo tanto, no están tan desarrollados como los de la clase 1º y forman, en consecuencia, las razas humanas inferiores.” (ob.cit. Página 205)

De todo esto llegamos a la conclusión que las ideas de este iluminado rosacruz, que tanto éxito tuvo en el plano organizativo mezclando enseñanzas esotéricas, cristianas y euro céntricas con las elucubraciones racistas de H.P. Blavatsky, son, sin embargo. un retroceso espiritual desde la altura a que llegaron otros ilustres rosacruces de su epoca, que no compartían ideas tan racistas ni tan reaccionarias como las del Sr. Heindel.

- continua: 2ª parte -

Astrologia espiritual 2, 1ª parte: Filosofia griega

Siguiendo con la narración que iniciamos en el articulo Astrología Espiritual I, empezaremos hablando de los filósofos conocidos como Sofistas y después de los Estoicos; esto nos llevara después a hablar de, la religión de Mitra, que fue el culto astral mas desarrollado y extendido entre los paises de la cuenca mediterránea y Asia Menor durante la época del Imperio Romano.

Para los filósofos estoicos, continuadores de las ideas de Heráclito y Demócrito, los seres humanos, en cuanto que tales, son idénticos en su naturaleza y todas las diferencias que encontramos en ellos son fruto de convenciones sociales muchas veces arbitrarias e injustas . Así llegan a posturas de carácter socialmente revolucionario propugnando un igualitarismo ante la ley como una lógica consecuencia de las leyes de la naturaleza cósmica:

El estoico Hippia de Elis, negaba los privilegios de los ciudadanos, no aceptando que se dieran discriminaciones ni siquiera entre griegos y extranjeros. De el es la idea de que las leyes naturales son el fundamento moral, distingue lo natural de la convención arbitraria o moda. Como científico descubrió las curvas cuadráticas. Alcidamas de Elea, llegaba mas lejos: negaba la licitud de la esclavitud pidiendo que se abolieran todos los privilegios de los amos sobre los esclavos. Su abolicionismo se fundaba exclusivamente en la realidad de naturaleza humana ya que esta no había hecho ninguna diferencia entre los seres humanos para que fuera racionálmente posible distinguir "el naturalmente amo" del "naturalmente esclavo", estas eran ficciones retoricas sin base en la razón, de lo cual que se aprovechaban los aristócratas en su beneficio egoista. Además negaban el sometimiento de la mujer al hombre dentro y fuera del matrimonio, propugnando la igualdad de derechos, de educación, etc entre los sexos.

Todas estas ideas fueron la base del desarrollo político de la democracia griega en su lucha con quienes defendían las desigualdades entre amos y esclavos, ciudadanos y extranjeros, hombres y mujeres, y trataban de justificar los derechos aristocráticos.

El sofista Protágoras de Abdera (-490 - -420 adc), discípulo de Demócrito, afirmaba con toda rotundidad que "el hombre es la medida de todas las cosas, de las que son en cuanto que son, y de las que no son en cuanto que no son." resumiendo así el pensamiento humanista de esta escuela. Su pensamiento sigue en todo a Heráclito. Niega la posibilidad de conocer nada acerca de los dioses, ni si existen o no existen, en este sentido se llama "agnóstico", decía : " Acerca de los Dioses, no tengo medios para saber si existen o no, o que clase de cosa podrían ser. Muchas cosas me privan de ese conocimiento, incluida la obscuridad del asunto y la brevedad de la vida."

"el hombre es la medida de todas las cosas, de las que son en cuanto que son, y de las que no son en cuanto que no son."

Sobre las leyes afirmaba que deben ser la consecuencia de un debate y consenso publico, por tanto estas podrían cambiar en futuros debates. Este relativismo es la esencia de la democracia. Político comprometido con la democracia de Atenas, al final de su vida, tras caer el sistema democrático, fue acusado de impiedad y tuvo de exiliarse pereciendo en un naufragio. El principal conocimiento de Protágoras lo tenemos de su adversario Platón, quien defendía al partido aristocrático, por lo que no es posible restituir sus ideas con suficiente credibilidad.
El gran escritor trágico Eurípides 480-405 adc , contribuyo en sus tragedias a divulgar algunas de las tesis fundamentales de la sofistica, sobre todo rechazando las tesis de los privilegios de clase y la esclavitud.

Para Eurípides, la democracia es esenciálmente igualdad de todos ante la ley (isonomía) y la tiranía pura arbitrariedad al servicio de uno solo.




Aunque nos aparte algo del hilo conductor de nuestra narración, hay que hablar de tres grandes filósofos de esta época Sócrates, Platón y Aristóteles, que están en el lado opuesto del estoicismo pero por ello es bueno hacer un breve resumen que los situe en relación con lo que nos interesa.
Los dos primeros, Sócrates y Platón, como representantes de la oligarquía aristocrática, se oponían a las tesis de la hermandad universal de la humanidad de los sofistas , con posturas idealistas menos comprometidas que dejaban a salvo las injusticias y desiguadades de aquella sociedad.
Sócrates, un filosofo comprometido con círculos de conspiradores espartanos que maquinaban para acabar con la democracia ateniense fue finalmente condenado a muerte. Aunque se le permitió huir al exilio, se suicido tomando un veneno. De el solo conocemos lo que escribió su discípulo Platón. De Sócrates destaca su método de razonar "la mayéutica" que consiste en dialogar de modo que el maestro mas que comunicar un conocimiento al alumno lo que hace es extraer ese conocimiento del propio alumno mediante las preguntas adecuadas. De los espartanos toma la forma austera y descuidada de vivir y vestir y su ideal aristocrático, esclavista y antidemocrático.

Influidos por Sócrates, los Cínicos llevaran al extremo su rechazo de la sociedad y sus doctrinas al tomar un sentido de protesta social de signo anarquista. No tratan en ningún momento de establecer los males que adolece la sociedad para intentar darle solución pues su postura es nihilista, pacifista en sentido negativo y antisocial en una época democrática. Algunas doctrinas pueden confundirse con las de la sofistica al contraponer el ideal de la naturaleza a las convenciones sociales, y por que el fundador de esta escuela Diógenes se consideraba ciudadano cosmopolita como decían los sofistas. Su respuesta a una sociedad injusta por las desigualdades sociales fue radicalmente opuesta a la de los sofistas, con sus ideas anarquizantes, predicaban un modo de vida en comunidad, de rechazo a la familia y al estado.


Platón, un filosofo vinculado a Sócrates, pues era su discípulo, suyo es el concepto de "amor platónico", una forma de homosexualidad intelectual que animaba a sus discípulos al desprecio por las mujeres como seres inferiores. Este concepto de homosexualidad antifeminista era de origen espartano, pues estos se organizaban en forma de hermandades de guerreros homosexuales descendientes de los invasores arios, para los cuales todos los demás habitantes descendientes de los nativos eran sus esclavos desde generaciones sin que tuvieran ninguna posibilidad de redimir su estado social. Platón plasmo su ideal político aristocrático en un tratado que titula la República, pero ese estado ideal que propugna no tiene nada de republicano en sentido moderno, sino mas bien es una dictadura donde los ciudadanos son reducidos al papel de esclavos sumisos y obedientes en todos los aspectos de la vida y a todas las horas del día y de la noche.

A diferencia de los sofistas Platón afirmaba que

"Dios es la medida de todas las cosas." 

rebajando así la dignidad humana al arbitrio del poder teocrático. La Academia, escuela fundada por este filosofo, seria el principal baluarte de la critica anti-astrológica, con Carneades como principal exponente. Con independencia de las ideas sociales y políticas de este filosofo, se le considera, con justicia, el padre de la filosofía y ya nadie a partir de el puede evitar su influencia. Al final del mundo antiguo, antes de sucumbir al cristianismo, los filósofos paganos se denominan neo-platónicos, confunciéndose los términos platonismo o helenismo como sinónimos de la cultura de la antiguedad.

El mas importante de los discípulo de Platón, aunque no comulgase para nada con sus ideas, fue Aristóteles, su filosofía mas coherente y sistemática roza el materialismo aunque sin conclusiones que le comprometiesen, de ese modo pudo llegar después a ser el fundamento de los intelectuales cristianos medievales. Aceptaba sin mayor problema que la humanidad se dividía en amos y esclavos como algo natural y a lo que no había nada que objetar. En sus concepciones éticas al referirse a los hombres esta refiriéndose a los "amos", pues los esclavos son "res" es decir "cosa" y por tanto no sujetos de relaciones éticas ni de derecho. Sin embargo, reconoce que hay algunos esclavos, que no lo son por naturaleza, sino por convención, parece aproximarse así tibiamente a los sofistas, consecuencia de esto es que solo admitía licita la esclavitud de los extranjeros. Estimaba que el hombre es por naturaleza superior a la mujer, el padre al hijo, el amo al esclavo, dentro de un programa social típicamente aristocrático. No obstante hay que tener en cuenta que de los mas e 400 libros que escribió solo quedan unos pocos, menos de una docena, por lo que no es posible conocer con precisión su pensamiento. Por un escritor del siglo II se conoce su testamento y a través de el su espíritu bondadoso y la orden de que se liberaran sus esclavos a su muerte. Considerado Aristóteles el filosofo mas grande de la antiguedad, titulo que en justicia puede otorgársele con independencia de sus ideas sociales y políticas, tuvo además el gran merito de trasmitirnos, sin ningún tipo de prejuicio ideológico, el pensamiento de sus predecesores, a los cuales conocemos casi exclusivamente por los comentarios que aparecen en sus escritos.Al parecer escribió un libro sobre astrología, ("de Astronomía") pero se ha perdido y de el solo queda la referencia de que existió. De su principal discípulo y heredero, Teofrasto, se sabe que escribió dos libros de Astrología: "Sobre la Astrología de Demócrito" y otro titulado "Historia astrológica" pero desgraciadamente solo se conoce el titulo. Este interés de Teofrasto por la astrología demuestra que la escuela que fundara Aristóteles, el Liceo, se interesó por estos estudios, al contrario que la escuela de Platón, la Academia, que siempre fue una fuerte adversaria de la adivinación y la astrología.

Los libros de Aristóteles se perdieron en su totalidad pero fueron recuperados de traducciones árabes, en un principio fueron prohibidos por la Iglesia, acusados de materialismo, sin embargo fueron después la base oficial de la teología católica al final de la edad media (conocida como "escolástica") lo que demuestra la amplitud y la ambiguedad de su pensamiento genial.

Terminado este paréntesis para ver las ideas de estos tres autores que resultaba inescusable mencionar ya que su influencia afecto a toda la cultura que le siguió, incluidos estoicos y cristianos, resumiré la idea que interesa recordar para la que sigue: La doctrina espiritual del panteísmo cósmico concibe el universo portador de un logos divino, suma de las partículas elementales de esa sustancia espiritual que esta en todos los seres humanos. Este logos que hace divina la naturaleza del ser humano es el que esta entrelazado e intercomunicado con el resto del universo en su conjunto (teoría de las correspondencias). De aquí se deriva que la astrología, se conciba como el soporte o argumento físico-material de la concepción espiritual del universo visible y su relación con la naturaleza espiritual del ser humano.

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