El Apocalipsis, versión cristiana del mito astrológico universal.

Los mitos cristianos y judíos proceden de los que crearon los
Magos seguidores de Zoroastro. En esa religión se estipulan dos principios: el principio del bien y de la luz, Oromaz y el de la oscuridad o del mal, Ahriman. Ambos están embarcados en una lucha por el control del mundo con sus huestes de genios, duendes o Ángeles. Finalmente debe triunfar el bien y cada uno regresara a su reino. Entonces no habrá más hambre ni miserias en el mundo, donde reinará la felicidad y la paz, será el reino de la Luz, de Ormuz. Esta es la fabula teológica que universalmente se reproduce en todas las religiones

El libro del Apocalipsis expresa esta idea teológica con todo detalle. Lo primero que debemos observar es la insistencia en el uso de dos números el siete y el doce, que significan la división planetaria y zodiacal del mundo. Es la base del sistema astrológico con el que se expresa el destino del mundo. En este libro el numero siete se repite veinticuatro veces (dos veces doce) y el numero doce otras catorce veces (dos veces siete).

El sistema planetario esta claramente expresado en las siete ramas, lo siete brazos del candelabros, las siete estrellas que están en la mano del genio divino, príncipe de la luz similar al Ormuz de los persas. Es a partir de esas siete estrellas que la “Luz Increada” se difunde a partir de un foco central, el sol. Por esta razón a Juan se le aparece un ángel de luz, un genio divino que le desvelara los misterios celestiales. El candelabro que preside el altar del templo de Jerusalén tiene siete brazos, cada uno representa un planeta, el central es el sol como estaba así representado en la cosmogonía geocéntrica de los antiguos. Ese templo tiene siete estancias, Dios nos observa con siete ojos, los siete cuernos del cordero (Aries) son siete espíritus divinos. En todos los monumentos de Mhitras aparecen las siete estrellas representando los siete planetas o espíritus divinos. Esta misma idea esta en las siete iglesias, de las cuales la primera es la de Efeso, o los siete planetas, de los que el primero es la Luna o Diana.

La siguiente representación es la del cielo dividido en cuatro secciones representados con un León, un Toro, un Hombre (un aguador) y un Águila. A las estrellas que indican se les llama estrellas reales. Los siete planetas son vistos por el autor del Apocalipsis como siete puertas, y vislumbra una puerta abierta en lo alto (que completa los ocho cielos), con una escalera por la que es invitado a ascender, es decir a descubrir los misterios de la astrología con los que podrá desvelar el futuro.

La descripción del mundo se concreta así circularmente, con Dios en su centro, y las cuatro secciones del cielo distribuidas uniformemente, el círculo se divide entonces en veinticuatro partes, las horas, o ancianos del tiempo. A estas horas si las tomamos de seis en seis se les llama “alas “. Así, cada animal con el que divide el cielo de las estrellas fijas tiene seis alas. Estos son los Querubines de Ezequiel, igual que los caldeos o los sirios llamaban el “Cielo de los Querubines”.

Al cielo así representado se le llama Libro del Destino del Mundo, sellado con siete sellos (los siete planetas) cuya apertura realizara “el cordero” (el signo de Aries o primer signo del zodiaco). En las antiguas dionisiacas de Nonnus también el libro del destino (libro de las siete tabletas) esta cerrado con siete tablas, con el nombre de un planeta cada una de ellas. En el cuadro alegórico se sucede, el Arca, la Virgen, el Dragón, la Ballena, el Cordero con grandes cuernos, etc. Todas estas épocas de la naturaleza se suceden hasta que al final triunfa la luz, el Sol, se produce el gran juicio en que los seguidores de Ormuz se separan de los de Ahriman y llega el reino de Dios, de la Luz. En esta teología zoroastriana el principio del mal aparece bajo la forma de una serpiente, como en la Biblia después, en la mitología griega es Júpiter, quien destruye a Typhon o Typheus.

Así el Dios de la Luz, como conquistador hace entrar a sus seguidores en la mansión de la Luz Eterna, libre del mal, y también dividida en doce secciones empezando por la del Cordero. Todas las producciones de la naturaleza quedan pues bajo la influencia de uno u otro signo, doce tipos de plantas, de animales, de piedras, etc. La distribución de los meses es doce, las estaciones cuatro con tres signos cada una, como cuatro las puertas del cielo apuntando a los cuatro puntos cardinales. Así hay doce vientos, cada uno procedente de un signo, como Eolo tenía doce hijos en Homero. En los hebreos tenemos doce tribus y doce puertas. En Jacob las características de cada uno de sus doce hijos esta de acuerdo con la de cada uno de los signos astrológicos. Simon Joaquita establece doce genios o espíritus de acuerdo con los doce signos. También Psellus en su libro de los genios, los agrupa en cuatro grupos de tres. Clemente de Alejandría en su Ciudad de Dios también se divide en doce partes a imagen del cielo. Luciano describe una ciudad similar para los justos, pero dividida en siete, a imagen de la división planetaria. Los maniqueos colocan a los justos en la rueda celestial dividida en doce partes alrededor de la luz eterna. Todas estas son las ruedas de la visión de Ezequiel.

Los musulmanes describen el universo como una ciudad de doce mil “Parasangas” de circunferencia, con doce mil pórticos, empleando la división milesimal de los persas.

En la mitología nórdica también tenemos una ciudad celestial con doce gobernadores. Allí el Gran Dragón es destruido por Odín, el hijo del Dios Thor. Así vemos que todas las mitologías antiguas son similares al Apocalipsis, o dicho de otro modo que el Apocalipsis cristiano no parece ser  mas que una version regional, no original,  de un mito "solar" comun a todos los pueblos de su entorno.

Astrologia espiritual 3, 3ª parte

En Roma, la Astrología se desarrollo a medida que el régimen político va adquiriendo la forma monárquica y la romanización se extiende hasta convertirse en la primera "globalización". (recordemos que el Emperador Caracalla concedió la ciudadanía romana a todos sus habitantes libres casi sin excepción). Lo que sucede en lo político tiene un paralelo en la espiritual con la difusión del culto de Mitra a todo lo largo y ancho del Imperio.

La religión de Mitra, aunque contiene algunos elementos orientales, es una creación del nuevo espíritu de universalidad o cosmopolitismo que empapa el mundo romano de los primeros siglos siglos de nuestra era. Aunque este culto se conoce algunos siglos antes de esta era, es durante los siglos segundo y tercero que adquiere la máxima difusión, coincidiendo esta difusión con los limites del Imperio Romano. Por lo que se sabe este era un culto astral, aunque se conocen poco sus dogmas ya que no se conservan documentos escritos de su teología. Sin embargo si es el culto antiguo que mejor conserva sus restos arqueológicos, lugares de culto, esculturas, pinturas, etc. Gracias a esto sabemos que el elemento principal de este culto era un grabado, pintura o escultura que presidia sus lugares de culto y que representa al Dios Mitra en el acto de matar un toro. Junto a esta imagen siempre aparecen una serie de figuras adicionales: una serpiente, un cuervo, un cangrejo, una jarra, un perro y dos figuras humanas a ambos lados de Mitra; todo esto rodeado de los doce signos del zodiaco.

El profesor Ulansey ha dado una explicación muy coherente de este conjunto escultórico, como un mapa celeste de las constelaciones Tauro, Hydra, Canis, Cratera, Corvus y Cáncer. La acción de Mitra matando el toro se explica identificando a Mitra con la constelación de Perseo que se encuentra justo sobre la de Tauro y la muerte del anima representa el fin de la era de Tauro y el paso del equinocio a la era de Aries.

Este culto astral tuvo su origen en Tarso, importante localidad de la actual Turquía, de donde era oriundo el apóstol San Pablo. Las emigraciones, voluntarias y forzosas (por esclavitud) llevaron este culto hasta Roma y de allí a todo el Imperio, extendiéndose entre trabajadores, soldados, esclavos y en general entre los niveles bajos y medios del Imperio.

$Sus lugares de culto se conocen como Mitraeos y el mas importante estaba en Roma, por ser la capital, en la colina Vaticana, bajo la actual Basílica de san Pedro, según se deduce de los restos arqueologicos encontrados. Sus ceremonias eran unas comidas fraternales, donde se celebraba una "Eucaristía" o comunión con una pequeña tortita de harina y con agua, representando la "carne y la sangre de Mitra".

A sus sacerdotes se les llamaba "padres" y el padre superior de su jerarquía, que residía en la colina Vaticana, era el "Padre de los Padres" o "Papa". Los fieles ascendian en un jerarquia de grados, a modo de una organización masónica, en un numero de grados igual a siete por analogía con el Sol, la Luna y los cinco planetas entonces conocidos: Mercurio, Venus, Marte, Júpiter y Saturno.

Se cree que la visión de San Pablo cuando cuando se encaminaba a Jerusalén pudo ser la aceptación de la idea de Cristo como representación de Mitra en el paso del equinocio de Aries a Piscis. Segun esta idea Cristo serie el sustituto de Perseo en la nueva era que comenzaba entonces. Cuando San Pablo predico el cristianismo lo enriqueció con todos los aditamentos propios de un hombre de Tarso, es decir con los elementos del mitraismo: la eucaristia, la eliminacion de la circunscicion, etc. Todo esto no pudo menos que molestar a los cristianos procedentes del judaismo, mas ortodoxos, sin embargo los cristianos del ámbito griego si estaban mas receptivos a aceptar las doctrinas fusionadas entre el mitraismo y el cristianismo .

Pasado el tiempo, en el siglo segundo, los cristianos querían presentar sus doctrinas mas autónomas de su pasado pagano, pero esto era imposible pues Pablo las había "contaminado" con sus ideas de Tarso : el mitraismo. Así que algunos cristianos llegaron a justificarse con la elucubración mas retorcida, alegando que los antiguos mitraicos habían "copiado por anticipado" los ritos de los cristianos posteriores, por obra de algún poder maléfico.

Al margen de estos detalles anecdóticos, debemos fijarnos en otras cosas mas importantes: la sociedad romana del siglo segundo y tercero, era esclavista y en el siglo cuarto seguía siéndolo, pues todos los movimientos revolucionarios para conseguir la libertad y la justicia, habían fracasado. Tanto la filosofía estoica, con su carácter subversivo por liberal,como la religión mitrea por ser una organizacion semisecreta y predicar un igualitarismo astral, quedaron en el punto de mira del poder, era necesario acabar con esas ideologías subversivas si se quería conservar la estructura de poder esclavista. De esa época deben ser las falsificaciones de las cartas de San Pablo, en las que se defiende la esclavitud y otros arreglos de los textos evangélicos para hacerles perder todo su carácter revolucionario y hacerlos mas digeribles por las clases altas de la sociedad romana.


No se sabe con seguridad el papel jugado por astrólogos, estoicos, mitraicos y cristianos, en los diferentes movimientos revolucionarios que salpicaron todo el siglo tercero, pero los continuos proceso judiciales a estoicos y astrólogos dan fe de su participación activa. También por las persecuciones a algunos cristianos; menos se sabe de los mitraicos, pero su participacion debió ser fuerte pues los antecedentes del siglo primero y anteriores (sublevaciones de Pérgamo y Sicilia) así lo atestigua y la participacion de esclavos entre la jerarquía del culto también es conocida.


Así estaban las cosas, cuando, en el siglo cuarto, Teodosio (un español, cristiano ultraradical) toma el poder mediante lo que algunos han calificado de autentico "golpe de estado" y un sector del clero cristiano conocido como "partido del papa Dámaso" en Roma y del obispo Pedro en Alejandría toma todo el poder, tras masacrar sin piedad a los partidarios de su rival el obispo Ursino, se producen los tristemente celebres decretos imperiales de Teodosio, donde se condena a muerte a todos los adversarios del obispo Damaso, calificados como "herejes " por el poder.





Rapidamente, piedra a piedra , van cayendo los templos, obras de arte convertidas en canteras o material para los hornos de cal, joyas bibliograficas utilizadas en calentar palacios. A partir de ese momento clerigos fanaticos son instalados en la direccion de las prisiones. La tortura, la esclavizacion o la prision son, a partir de ese momento, los nuevos y convincentes instrumentos de la nueva evangelizacion. El nuevo cristianismo que surge de esta alianza se le llamo "catolicismo" y su primer objetivo fue la persecucion y aniquilacion de los otros cristianos, calificados como "herejes" y condenados sin piedad.

Miguel Artola "Textos fundamentales de la historia" 1968
"A partir de Teodosio el Imperio se convierte en un Estado confesional: la religión es impuesta por el poder publico a sus subditos, al mismo tiempo, que prohibe el paganismo, clausura o destruye sus templos, persigue la herejia, etc. ""...la concesion de un estatuto privilegiado en favor de los eclesiastios (libre disposicion del patrimonio, inmunidad fiscal, dispensa de cargos curiales, etc)"

C. Th. 16.2.2 (año 346)
"A todos los obispos de las distintas provincias. Para que las asambleas eclesiasticas se vean frecuentadas por gran multitud de gentes se concedera a los clerigos, tanto sacerdotes como diaconos , la dispensa de toda clase de impuestos y se les quitaran también las cargas por el ejercicio de actividades humildes. No se les obligara de ningun modo a abonar las alcabalas de los comerciantes ya que es cosa sabida que las ganancias que se extraen de las tiendas y puestos aprovechan a los pobres.... Ordenamos también que se vean libres de impuestos las prestaciones extraordinarias . Y esto lo hacemos extensivo a las esposas, hijos y servidores, hombres y mujeres, de tal suerte que por esta ley ordenamos que todos ellos se vean libres del censo."
Estos decretos ponen especial enfasis en condenar a dos grupos cristianos "los donatistas" y los "maniqueos" , a los cuales se les califica con los insultos mas variados y se les persigue con especial dureza. El regimen de terror impuesto por la alianza "Damaso - Teodosio" acaba con las pocas libertades que quedaban en Europa y anula, de golpe, todos los derechos civiles de los ciudadanos tanto libres como esclavos. La legislacion se endure particularmene para los esclavos que ven anulados los pocos derechos que les reconocian las antiguas leyes paganas, entre otras la libertad de culto.




Edicto de Tesalonica (año 380) C. Theodosio XVI 1-2
"Queremos que todas las gentes que estan sometidas a nuestra clemencia sigan la religión que el divino apóstol Pedro predico a los romanos y que , perpetuada hasta nuestros dias, es el mas fiel testigo de las predicaciones del apóstol, religión que siguen también el papa Damaso y Pedro, obispo de Alejandría, varon de insigne santidad, de tal modo que según las enseñanzas de los apostoles y las contenidas en el Evangelio, creamos en la Trinidad del Padre, Hijo y Espiritu Santo, un solo Dios y tres personas con un mismo poder y majestad. Ordenamos que de acuerdo con esta ley todas las gentes abracen el nombre de cristianos y catolicos, declarando que los dementes e insensatos que sostienen la herejia y cuyas reuniones no reciben el nombre de iglesias, han de ser castigados primero por la justicia divina y despues por la pena que lleva inherente el incumplimiento de nuestro mandato, mandato que proviene de la voluntad de Dios."
"Que nadie dedique la menor atencion a los maniqueos ni a los donatistas, que según nuestras noticias, no cejan en sus locuras. Que haya un solo culto catolico y un solo camino de salvacion y que se adore solamente la sagrada Trinidad una e indivisible. Y si alguien se atreve a mezclarse con esos grupos prohibidos e ilicitos ... no dude que han de ser rapidamente extraidos los punzantes agijones que promueven la rebelion."
"Ordenamos que los donatistas y herejes a los que nuestra paciencia a tolerado hasta ahora sean castigados severamente ... hasta el punto que las leyes los reconozcan pesonas sin facultad de declarar ante los tribunales, ni de entablar transaciones, ni contratos de ninguna clase , sino que, como personas marcadas con una eterna deshonra, se les alejara de la sociedad de las personas decentes y de la comunidad de ciudadanos. Ordenamos que los lugares en que esa terrible supersticion se ha mantenido hasta ahora , vuelvan al seno de la iglesia catolica y que sus obispos , presbiteros y toda clase de clerigos y ministros sean privados de todas sus prerrogativas y sean conducidos desterrados cada uno a una isla o provincia distinta . ... Todo el que pertenezca al orden proconsular o sea sustituto del prefecto del pretorio o pertenezca a la dignidad de centurion de la primera cohorte si no se convirtiera a la religión catolica se vera obligado a pagar 200 libras de plata .... Y para que no se piense que solo con esto una persona puede verse libre de toda acusacion , ordenamos que pague esa misma multa todas las veces que se demuestre y confiese haber vuelto a tener tratos y simpatizar con tal comunidad religiosa. Y si una persona llegara a ser acusada cinco veces y las multas no fuesen suficientes para alejarlas del error, entonces se presentara ante nuestro tribunal para ser juzgada con mayor severidad; se les confiscaran la totalidad de sus bienes y se vera privada de su estatuto juridico. En estas mismas condiciones hacemos incurrir en responsabilidad a los demas magistrados ... Los servidores de jueces vacilantes en la fe , si fueran hallados en este error, ... despues de ser azotados seran hechos esclavos y mandados al destierro. ... A los esclavos y colonos un severo castigo los alejara de tales actos de audacia..."

El nuevo cristianismo-catolico no participaba de ningun elemento del culto astral, que por el contrario formaba parte muy importante de la teología de sus adversarios: el gnosticismo, el maniqueismo, el mitraismo, el neoplatonismo, etc. Por ello el lenguaje y los simbolos astrales resulto la forma facil de identificar a los enemigos de la fe oficial, una fe controlada por el estado esclavista y dirigida fundamentalmente al mantenimiento de la esclavitud y los injustos privilegios y desigualdades. Las falsificaciones de las cartas de San Pablo, la nueva redaccion de los evangelios, las falsas decretales, las falsas y piadosas biografias de santos , etc. van todas en una misma direccion, cuando se añadio a la prescripcion evangelica de la bienaventuranza a los pobres pues heredarian la tierra, el adjetivo "de espíritu", se estaba llendo en esa direccion, la de alejar a los pobres de la direccion de la iglesia, pues a partir del momento en que comentamos esto ya la iglesia no era mas de los pobres sino de los ricos, y por tanto Cristo ya no tenia que bendecir a todos pobres sino a esa clase de pobres , los "de espíritu", que bien podrian ser ricos en lo material.

A partir del siglo tercero y cuarto , la iglesia se hizo aristocrata, aquellos que repudiaban la secta, ahora ya podian entrar en ella y nutrir las filas de sus cuadros de elite: obispos, diaconos, etc. La gran lucha por el poder que ensangrento todos los paises de la cuenca mediterranea a lo largo de esos siglos tuvo como victima colateral al culto astral, principalmente por su alineacion subversiva. Ya en esa época, no había mucha diferencia entre la miseria del esclavo y la pobreza del libre. La igualdad de los estoicos se evidencio en plena crisis economica cuando la miseria nivelo las condiciones de infraexistencia tanto de libres como de esclavos. El Catolicismo fue la respuesta del Estado a la crisis social : la receta fue tirania y terror. Así se pudo superar la crisis social y pudieron preservarse los privilegios de los poderosos que se veian amenazados por todos los angulos.

La astrologia pervivio alguno tiempo mas entre sectas "herejes", principalmente entre "maniqueos" y priscilianos, hasta la irrupcion el Islam y comienza con ellos un nuevo capitulo de esta historia.

Hechos y fantasías sobre la Reencarnación (CC Zain)

Capitulo 7 de “Book 2 Astrological Signatures” de Elbert Benjamine 1  (1925).

Resumen, traducción y notas de Alba de Hermes (2011).

Hechos y fantasías sobre la Reencarnación Parte 1

En Occidente se ha extendido desde los soñadores cielos orientales, durante los últimos 45 años, una brisa suave de especulación metafísica cargada con el aroma de las flores más selectas del pensamiento oriental.

Desafortunadamente, las flores del pensamiento oriental no son muy beneficiosas para la humanidad, en medio de variedades saludables cuyos perfumes son un tónico vigorizante para el espíritu se encuentran otras nocivas, cuyos fétidos olores envenenan y atrofian el alma. … Su efecto es de interés en los asuntos espirituales, pues proporciona altos ideales y nobles aspiraciones, pero al mismo tiempo, puede atenuar la visión espiritual y confundir a la mente. Adormecen los sentidos del alma para refutar sus evidencias, y sumerge la inteligencia en un estado de aburrida apatía en el que, en lugar de hacer el esfuerzo de adquirir conocimientos de primera mano, se contenta a aceptar ciegamente las declaraciones de los demás.

Tanto se ha contaminado el ocultismo occidental con esta enseñanza insidiosa de la reencarnación humana y el karma que apenas podemos abrir un libro sobre temas ocultos, sin encontrar alguna referencia a esos temas, donde se acepta su verdad como algo natural. Las revistas de ocultismo están llenas de referencias a la misma, y rara vez se menciona un fenómeno en el que fuerzas ocultas no desempeñen un papel sin darle una explicación en relación con la reencarnación.

El número de encarnaciones necesarias en forma humana según el Sr. Sinnett 2, que fue el primero en publicar algo relacionado con el número de las reencarnaciones, en como mínimo 686, y normalmente no muy por debajo de 800, pero variando dentro de límites estrechos. Una importante escuela en los Estados Unidos enseña que dos o tres encarnaciones son todo lo necesario, y otros centros de enseñanza de la reencarnación dan cifras entre estas anteriores.

En cuanto al tiempo transcurrido entre las encarnaciones que encontramos en el libro “Budismo Esotérico” del Sr. Sinnett, resulta que un renacimiento en menos de 1500 años resulta casi imposible. Pero una destacada escuela en Francia, cuyas enseñanzas están ganando terreno en Estados Unidos, enseña que no es raro que uno se reencarne en los hijos de su propio hijo y por lo tanto pueda ser su propio abuelo. Las enseñanzas fluctúan entre estos dos extremos, el más generalmente aceptados en los Estados Unidos en la actualidad es tal vez que transcurre cerca de 500 años entre renacimientos.

El efecto preciso del karma también es objeto de mucha discusión, algunos líderes de la vieja escuela al considerar que el mal causado en uno se devuelve sólo de una manera general en una vida futura, mientras que muchos de los maestros más recientes insisten en una reacción específica del bien o del mal – por ejemplo que un asesino será asesinado en una vida futura por su antigua víctima, etc.

H.P. Blavatsky

Además de esta indefinición, que hace fácilmente plausibles las explicaciones porque casi cualquier cosa puede suceder en un sector tan amplio de posibilidades, se tejen alrededor de estas doctrinas, por la imaginación morbosa de semi-lúcidos místicos que se presentan como profesores y alcanzan éxitos editoriales, fantásticas ilusiónes como nunca soñaron los mas eruditos fundadores de la Teosofía, como HP Blavatsky 3, que fue el instrumento en la introducción de la reencarnación en Occidente. A falta de información precisa sobre las teorías que se enseñan, las mentes de muchos estudiantes se llenan con mal definidos y brumosos conceptos. Tal pensamiento fantasioso conduce a una negatividad en la que sin darse cuenta se convierten en influenciables fácilmente por invisibles fuerzas malignas.

Que esto no se enseño por Iniciados occidentales se evidencia en los escritos de HP Blavatsky quien introdujo la reencarnación humana en América. Según su propio testimonio, "La primera vez trabajó bajo la parte egipcia de la sección de África y más tarde en la sección de la India."

Mientras escribió “Isis sin velo”, trabajó en gran medida bajo la dirección de Iniciados occidental, y en varios lugares en la edición original de ese trabajo niega rotundamente la reencarnación humana. Isis sin Velo, vol. I, p. I, p. 351, reads: 351, dice lo siguiente:

“La reencarnación, es decir, la aparición de la misma persona, o más bien su mónada astral, dos veces en el mismo planeta, no es una regla en la naturaleza, es una excepción, como el fenómeno teratológico de un bebé de dos cabezas. “

... No fue hasta que traslado su sede a la India y estuvo en contacto directo con los maestros hindúes que HPB finalmente aceptó la doctrina de la reencarnación humana, un amplio testimonio de ello se encuentran en el “Las hojas del Viejo Diario”, por HC Olcott 4, Presidente-fundador de la Sociedad Teosófica, que era el compañero inseparable y compañero de trabajo de HPB durante el tiempo que estaba escribiendo “Isis sin Velo”. Olcott dice:

“Creo que ella escribió entonces, como lo hizo posteriormente, exactamente de acuerdo con su criterio en cada momento, y que ella era tan sincera al negar la reencarnación entre 1876-1878 como lo era cuando la afirmaba después de 1882. HPB volvió a visitar Simla en 1881sin mi ni tampoco con los dos amigos antes mencionados (el Sr. Sinnett y el Sr. AC Hume), recibiendo en aquel momento, de los Maestros, la teoría de la Reencarnación. El Sr. Sinnett lo expuso en los fragmentos N º 4 (El teósofo, Vol. IV, N º 1, octubre de 1882), donde se sentaron las bases de la doctrina de la Reencarnación Terrestre. "

Esto fue siete años después de la fundación de la Sociedad Teosófica y seis años después de la fecha de la conversación del Sr. Olcott en Nueva York con un Mahatma, en la que la reencarnación fue negada de manera convincente. “No dudo, por lo tanto, que HPB era sincera, porque cuando trabajaba con los Iniciados Occidentales negó la reencarnación, pero después de su traslado a la India su carácter de médium se pronunció notablemente, absorbió y se enamoró de la doctrina en la que entonces estaba inmersa. Los dogmas de sus últimos colaboradores, cuyas mentes habían sido entrenadas para la magia, invadieron su mentalidad a pesar de su formación previa. “

Hechos y fantasías sobre la Reencarnación Parte 2

Ahora, creo, se muestra que las evidencias presentadas como prueba de la reencarnación humana no son sino interpretaciones erróneas de autenticos fenómenos psíquicos y por lo tanto, en este momento, es posible alcanzar una  explicación mejor, para saber cómo y por qué la doctrina llegó a ser aceptada tan ampliamente. Ciertamente no es una "doctrina oculta", pues las doctrinas ocultas y las enseñanzas esotéricas del pasado estaban reservadas para unos pocos iniciados. Las masas siempre se alimentaron con pequeños retazos de verdad. Y acerca de la reencarnación humana no ha habido ningún secreto en ningún momento. Siempre fue proclamada desde "las alturas", es en realidad un dogma sacerdotal. Como tal, fue presentada por el sacerdocio de Oriente, con el mismo propósito que otros dogmas han sido impuestos al pueblo por el sacerdocio de Occidente.

Esto no es una diatriba contra la enseñanza de ningún “alma grande” o Maestro, sino simplemente una reflexión sobre el destino habitual de una doctrina verdaderamente espiritual: La enseñanza se da por algún maestro inspirado como un mensaje, que la mayoría necesita. Atrae seguidores y recibe un impulso. Pero a medida que su influencia se extiende atrae a un sacerdocio dominante, o bien se lo apropia el sacerdocio ya en el poder. El sacerdocio entonces, pues esta es su prerrogativa, se hace custodio de los misterios y durante un tiempo se mantiene desinteresado en su entusiasmo. Pero llega el momento en que ellos o sus descendientes encuentran que el poder temporal y la ventaja de su posición es de mayor importancia para ellos que mantener pura su doctrina. En consecuencia, para mantenerse en el poder y obtener la sumisión de las masas, los dogmas son formulados e incorporados a sus credos, en la forma que creen va a servir mejor a este fin. Por último, las ideas espirituales reales se pierden por el sacerdocio, y el sistema religioso se convierte en toda una máquina para promover sus ambiciones materiales propias. Por supuesto, la gente bajo el yugo de la opresión y rodeado por la injusticia, tienden a rebelarse. Por lo tanto, se convierte en el objetivo del sacerdocio formular y enseñar una doctrina que mantenga la población contenta en su miseria.

Un instrumento común para este fin es la enseñanza de que el sacerdote es el único intérprete de la voluntad divina, y que el poder dominante, por lo general de la mano del sacerdocio, es nombrado por la Deidad, y por lo tanto rebelarse contra ese poder es rebelarse contra la Deidad. En Japón, el Mikado es un descendiente directo del sol, y su palabra es la palabra de la Deidad. El Hierofante Jefe de la Iglesia budista, el Daley Lama, se dice que es una reencarnación de Buda. Es, por lo tanto, tan infalible como el Papa en Roma, que también tiene el derecho divino de los reyes a gobernar, y "el Rey no puede equivocarse." Estas doctrinas, cuando son creídas por el pueblo hacen posible que el rey y el sacerdote vivan en el lujo, mientras que la población vive en la pobreza más abyecta. Sin embargo, para mantener una población servil y prevenir el descontento y la insurrección, ninguna otra doctrina en ningún momento ha sido formulada con tanto éxito como el dogma del karma y la reencarnación humana. El sistema de castas es el resultado natural y obvio de una creencia en la reencarnación humana. Así, se dice, en los países donde se acepta la reencarnación, que la mujer incurre en la pena de haber nacido en forma femenina debido a los pecados cometidos anteriormente, de lo contrario habría nacido un hombre. Así mismo, tratar a una mujer con respeto es como interferir con el karma y por lo tanto se corre el peligro de crear karma malo para uno mismo. Tan fuerte es este sentimiento, que en algunos lugares un hombre no debería rescatar a su madre de ahogarse, si para ello tiene que tocarla. El karma le permitiría acercarle un palo para ayudarle, de lo contrario, debería dejar que se ahogase.

Sobre los nacidos en la casta más alta se supone que han vivido una vida extraordinariamente buena para ser así recompensados, y por lo tanto tienen el derecho de enseñorearse en las siguientes castas inferiores. Los nacidos en las castas inferiores, se supone que han cometido delitos graves en vidas pasadas, por lo que merecen toda la miseria que padecen. Por lo tanto, sería tan injusto aliviar su sufrimiento, como lo sería permitir que un delincuente escapase de la condena impuesta por la autoridad legal. Por otra parte, las castas inferiores, aceptando sus sufrimientos, como una justa deuda, deben permitir a las castas superiores acosarles y oprimirles, porque tomar represalias les crearía aun más mal karma.

La otra idea obsoleta es que los ajustes importantes en la naturaleza son el resultado de la intervención de inteligencias superfísicas. Antes se creía que los volcanes sólo surgían cuando el dios de la montaña estaba enojado, y ahora tenemos los Señores del Karma, que parecen ser los administradores de la ley kármica, tanto como Jehová estando en su trono impartiendo justicia aquí y concediendo favores allí.

Como un ejemplo más de maquinación sacerdotal, podemos ver en “La vida interior”, de Leadbeater 5, que la cabeza de la jerarquía del Este es uno de los pocos “Señores de la Llama” que bajó de Venus hace 18 millones de años, y que los dos maestros que fundaron la TS 6 se convertirán en los lideres temporales y espirituales de la Sexta raza raíz. Es evidente que el poder sería puesto en manos de los sacerdotes, donde estas doctrinas fuesen ampliamente aceptadas. Y por el esfuerzo realizado para preparar el camino, no debería sorprendernos que pronto se hiciera un intento en el oeste con algún falso avatar (esto fue escrito y publicado en diciembre de 1917).

Para los estudiantes serios de Teosofía en todo el mundo tengo el mayor amor y respeto, pero no para esta jerarquía del Este que proclama que la única cosa que necesita occidente es la enseñanza de la reencarnación y el karma, pues, tal creencia desvitaliza el esfuerzo y causa males sociales que considera justos e inevitables. En su lugar, me parece, Occidente y del Este necesitan igualmente la enseñanza de que cuando el hombre quiere, hasta los propios dioses son impotentes. Inarmonías de algún tipo existirán siempre, como cuando los planetas forman aspectos inarmónicos, pero la discordia no tiene por qué manifestarse en su forma actual. A traves de la educación racional se puede abolir la injusticia del hombre con el hombre, por la atención racional a la higiene, tratar una enfermedad, acabar con los males de la pobreza y la riqueza, y el destino y el karma, con la ayuda de todos los planetas en el cielo seremos capaces de modificar. No necesitamos la enseñanza del servilismo hacia el mal y la injusticia. Lo que se necesita es la enseñanza del divino derecho al nacimiento del hombre. Aquí, en Occidente hemos hecho grandes avances en la civilización porque hemos sido capaces de liberarnos de los dogmas más plenamente sacerdotales. Pero en el Oriente los dogmas del karma y la reencarnación humana tienen tal poder sobre las personas que se han hundido en la apatía física y mental. La condición de las personas donde estos dogmas se aceptan demuestra que esto es cierto.

NOTAS

1 Elbert Benjamine (12/12/1882-1952), escribió las 21 lecciones de la “Church of Light” de donde proceden estos extractos, continuador de las enseñanzas de la Brotherhood of Light (antes Hermetic Brotherhood of Luxor, dirigida por Peter Davidson (1837-1915), Max Theon (1847-1927) y Thomas H. Burgoyn (14/4/1855-1894), quien en su libro “Light of Egypt” (1889) expone las tesis del hermetismo moderno. Opuestos al movimiento teosófico, a quienes acusan de apropiarse de muchas de sus ideas. Afirman que la escuela teosófica de Blavatsky tergiversó las doctrinas ocultistas genuinas intoxicando la espiritualidad occidental con ideas orientales “clericales” ya desfasadas.

2 Alfred P. Sinnett (18/1/1840-1921), periodista ingles residente en Bombay (India), en 1878 conoció a Blavatsky y a Olcott, colaborando con la TS desde entonces.

3 Helena Petrova Blavatsky (31/7/1831-1891), vidente y escritora prolífica, fundo junto a Olcott la Sociedad Teosófica en Nueva York. Es la principal representante de la teosofía. Sus escritos sirvieron de inspiración a varias escuelas diferentes del ocultismo teosófico, algunas de marcado cariz racista como la antroposofía de Rudolf Steiner (rama germana escindida de la Sociedad Teosófica), la ariosofía de Guido von List (precursora de la ideología nazi) y los rosacruces de AMORC (exponen las ideas de Max Heindel).

4 Henry Steel Olcott (2/8/1832-1907) Cofundador, junto a H. P. Blavatsky de la Sociedad Teosófica (TS) en Nueva York el 17/11/1875. Fue su primer Presidente. A mediados de 1880 rompió con Blavatsky, y esta dejo el cargo de Secretaria de la TS en 1885. Olcott se mantuvo en la presidencia de la TS hasta su muerte ayudado por Annie Besant, que le sucedió en la presidencia. A partir de la ruptura con HPB, Olcott fue muy critico con su trabajo, especialmente con la devoción mostrada por Blavatsky hacia sus maestros orientales.

5 Charles Webster Leadbeater (16/2/1854-1934) sacerdote anglicano y después miembro de la Sociedad Teosófica de Londres desde 1883. Obispo de la Iglesia Católica Liberal, fundada por A.H. Mathew, se dedico al estudio de la Literatura, la religión y la Ciencia Aria. Se le acusó de pedófilo en varias ocasiones.

6 Sociedad Teosó

fica

El Edicto de Caracalla

En el mundo actual se establece con total naturalidad la distinción entre extranjero y nacional, se ha olvidado por completo el concepto de ciudadano cosmopolita, o ciudadano del “cosmos”, del universo. La filosofía astral originó este concepto de “cosmopolita” de forma natural con sus postulados básicos, en sus orígenes fue la forma social de responder a la primera “globalización” que conocemos históricamente y que fue, como ahora, una consecuencia del triunfo del Estado Romano en toda la cuenca del Mediterráneo y en el centro de Europa.

Para el Derecho Romano el extranjero podía tener diferentes derechos según su “status”, según que fuese o no libre (status libertatis = estado de libertad), según su ciudad de origen (status civitatis = estado de ciudad) y según a que familia perteneciese (status familiae = estado de familia).

El estado que mejor se corresponde con nuestra noción de extranjero o nacional es el de “status civitatis”. En la sociedad romana había varias categorías de ciudadanos con diferente "status civitatis": Latinus, Barbarus, Hostis y Peregrinus. Los “Latinus” no eran propiamente ciudadanos romanos, pero tampoco eran del todo extranjeros, tenían algunos derechos, los “Barbarus” eran habitantes de fuera del Imperio, sin ningún derecho cívico; los “Hostis”, eran extranjeros de pueblos enemigos de Roma y por tanto quedaban al margen del Derecho Romano; y los “Peregrinus” eran extranjeros de pueblos amigos de Roma que vivían en Roma y podían tener relaciones jurídicas con los otros ciudadanos romanos, seria algo así como el residente autorizado de la legislación actual. En general todos los ciudadanos de pueblos amigos de Roma podían entrar en esa categoría, los habitantes de pueblos sometidos por Roma, anexionados al Imperio, debían someterse al “ius gentium” o derecho de gentes que se aplicaba a todos y al “ius civitatis” o derecho ciudadano de su propia nacionalidad. Un caso especial de estos “peregrinus” son los “Peregrini dediticii” que pertenecían a pueblos que se habían sometido a Roma tras una guerra concluida sin condiciones ni tratado, o bien eran ciudadanos romanos que habían perdido la ciudadanía por una sentencia judicial. Estas personas no podían residir en Roma ni siquiera a menos de 100 millas, pudiendo ser esclavizados y confiscadas todas sus propiedades si infringían esa norma.

Lo que nos interesa resaltar es como ese proceso de globalización histórico que se produjo entre los siglos I y III de nuestra era concluyo en el año 212 con la concesión de la ciudadanía romana a todos los habitantes libres del Imperio. El Emperador que promulgo esta ley fue Caracalla (Marcus Aurelius Antoninus, nacido en Lyon (Galia o Francia actual) 4 de abril del 186- muerto asesinado el 8 de abril de 217 en Harran (Carrhae en la Turquia actual), nacio y murio bajo el signo de Aries, fue emperador entre el 211 y el 217 y promulgo este edicto conocido después como “Constitutio Antoniniana” o también como “Edicto de Caracalla”, justo un año después de asumir el poder.

La importancia social de este edicto no seria menor en su época de uno semejante en la época actual que permitiera la libre circulación de personas a todo lo largo y ancho de este mundo. Cuando Caracalla promulgó su famoso Edicto obligo a que a muchísimas personas se les respetaran derechos civiles que antes solo se les respetaban a los ciudadanos romanos, entre otros el derecho, no pequeño, a no ser torturado.
Esta medida se inspiro en la filosofía astral, que es totalmente extraña a los conceptos de nacionalidad étnica y de fronteras políticas, pues el cielo estrellado como imagen viva de un cosmos divino es único para todos los seres humanos y de ahí toda una serie de consecuencias filosóficas y políticas. De esas consecuencias filosóficas deriva la universalidad que los romanos atribuían a su misión civilizadora y por tanto es fácil comprender que esas ideas tuvieran tan amplia acogida en la aquella sociedad.

Es una lastima que esa misma universalidad que los imperios actuales se atribuyen no lleven consigo las consecuencias sociales que le son propias y por el contrario se aferren a una mezquina protección de sus valores étnicos y culturales en sus formas más rechazables y excluyentes: la xenofobia y el racismo. Con su famoso Edicto, Caracalla dio una lección a la humanidad, de grandeza y amplitud de miras, de generosidad y de justicia.

Astrologia espiritual: Las hermandades de Mitra y la lucha contra la esclavitud.

Las primeras hermandades de Mitra que se conocieron fueron las de los piratas cilicios, hermandades de proscritos, esclavos evadidos y apátridas que llegaron a convertirse en una especie de estado independiente en la costa sur de la actual Turquía. Este fue el caldo de cultivo de las ideas que revolucionarían la República Romana.

El comienzo a grán escala de la guerra revolucionaria para liberar a los esclavos, en el siglo II adc, fue encabezada por el astrólogo Eunos en Sicilia. Allí se había producido una extensión de los latifundios como nunca se había conocido antes. Los grandes propietarios acumularon grán cantidad de esclavos que vivían en condiciones infrahumanas, totalmente desatendidos de sus amos. Esto llevo a una sublevacion, entre los años 136 y 132 adc, que se preparó minuciósamente a través de sociedades secretas de caracter religioso enmarcadas en cultos orientales o "sirios", de Mitra, Cibeles, Atis, etc. Eunos anunció una predicción según la cual "la Madre de los Dioses" le habia anunciado que sería coronado Rey.

Cuando se dio la señal, la sublevación fue total y bién organizada. Esta sublevación llevó al poder a Eunos, el cual tomo la ciudad de Enna y se proclamó Rey con el nombre de Antioco. Antioco organizó un Consejo Real de la ciudad con los esclavos más preparados intelectuálmente. Entre los miembros de este Consejo estaba Aqueo, un griego de extraordinaria inteligencia que organizó un ejercito con 6.000 hombres y al poco tiempo la sublevación se extendió a toda la isla, uniendose a el todos los grupos sublevados.

En la ciudad próxima a Enna, Agrigento, un ex-pirata de Cilicia llamado Cleón sublevó a los marinos y esclavos y también tuvo éxito. Cleón con 5.000 hombres se unió a Antioco iniciando una serie de sublevaciones es cadena que hizo que Antioco reuniera un ejercito de 200.000 hombres. Antioco estuvo en el poder hasta el año 132 en que cayo Enna en manos del ejército romano gracias a unos traidores. Esta sublevación estuvo caracterizada por la moderación con que los esclavos trataron a los amos pues solo se tomaron venganzas entre los amos que se habían destacado por su crueldad en el trato de sus esclavos, siendo conocidos los casos de amos que fueron protegidos , liberados y enviados a Italia con sus parientes. A los pequeños propietarios se les respetó las vidas y la propiedades de modo que Antioco aseguró la producción agrícola y la prosperidad económica de su reino. Los únicos casos de saqueos se produjeron a manos del proletariado urbano, no de esclavos, que aprovecharon el momento para tomarse venganzas y enriquecerse con los saqueos

"Lo más notable de todo esto es que los esclavos rebeldes, preocupándose sábiamente de su futuro, no incendiaron las pequeñas villas y no destruyeron ni las casas ni las provisiones conservadas en ellas y no molestaron a aquellos que continuaban ocupándose de los trabajos en los campos, mientras que el populacho impulsado por la envidia , que se confundió entre los esclavos , se lanzó sobre las aldeas, y no solo saqueó las propiedades sino que también quemó las villas " (Diodoro XXXIV y XXXV)

El ejemplo de Antioco tuvo un importante eco en la peninsula italica y Asia Menor donde se produjeron numerosos levantamientos de esclavos luchando por su libertad. El movimiento mas destacado es el que se produjo en Pergamo donde Aristonico se sublevo y tomo el poder con la ayuda de los esclavos y de los pobres entre los años -132 y -130. El inspirador de este movimiento fue el filosofo estoico Blosio de Cumas, amigo del político democrático romano Tiberio Graco. Blosio habia participado en la redaccion de la Ley de Reforma Agraria propuesta por Tiberio cuando este fue elegido Tribuno, tras su asesinato a manos de un grupo de asesinos del partido conservador se exilio voluntariamente a Pergamo para ayudar a Aristonico que tambien participaba de las ideas democraticas y estoicas de Blosio y Tiberio. Aqui se puso en practica , durante el tiempo que duro este regimen, las ideas politicas y el programa social de los estoicos. Se abolio la esclavitud y se limito la extension de los latifundios, entregando tierras a los agricultores pobres y se borro toda distincion legal entre aristocratas y plebe, asi como entre libres y esclavos. A sus conciudadanos los denominaba "heliopolitas" es decir ciudadanos del Sol y el nuevo estado recibio el nombre de "Heliopolis (El estado del Sol)", un reino de libertad e igualdad, donde no hubiera ricos ni pobres en extremo y sobre todo donde no habia ni esclavos ni esclavistas. Este era el programa social utopico de caracter etico-religioso que tratababa de llevar a la practica las ideas de justicia social de los estoicos. Tambien tuvo un caracter nacional anti-romano como lo evidencia el hecho de que se unieran a el las clases medias y una pequeña parte de la aristocracia del reino de Pergamo. Los aristocratas del partido conservador de Pergamo llamaron a los romanos en su ayuda los cuales acabaron con este importante movimiento politico-social en el año -129 aplastandolo militarmente aunque no sin antes sufrir importantes derrotas militares. Pergamo quedo reducida a provincia romana que fue entregada como trofeo a los aristocratas aliados de Roma. Como puede verse las ideas estoicas no llegaron a triunfar, al menos en su forma politica mas utopica, si bien quedaron como sustrato espiritual de la mentalidad romana durante muchos siglos, hasta que esta fue sustituida por el cristianismo.Con la llegada al poder de Augusto el imperio se consolida y la politica pierde el carácter revolucionario que habia tenido con Julio Cesar, no obstante hay ciertos elementos de esa politica popular y democratica que no pudieron ser obviados pues en definitva el poder real estaba en el ejercito y el ejercito estaba formado por el pueblo, por sus estratos mas modesto fundamentamente.

Astrologia Espiritual I, 1ª parte (Heraclito)

Desde un punto de vista espiritual en la astrología subyace una ideología igualitaria con una profunda tradición. Aunque tengamos algunos escritos de culturas tan antiguas como Babilonia o Egipto, la cantidad y calidad de los mismos no nos permite hacernos una idea completa de las implicaciones espirituales del estudio de la astrología para estos pueblos. En los primeros donde se dan manifestaciones que nos pueden llevar a relacionar la astrología con las ideas éticas y sociales de su momento es entre los griegos de la época clásica. Entre ellos los llamados estoicos son los que realizan la fusión entre astrología y ética social de forma mas clara. La astrología entra en el estoicismo a través de la concepción panteista de su religiosidad, (el panteismo es la idea de que la totalidad del cosmos es divino.) las ideas éticas y sociales de los estoicos están diréctamente relacionadas con las propuestas de reforma social de los sofistas griegos, precursores de la Democracia y opuestos a los ideales de la aristocracia y la monarquía griega representados intelectuálmente por los filósofos Sócrates, Platón y Aristóteles. Los sofistas y los estoicos expresan de forma mas completa y estructurada las ideas de los atomistas presocráticos.

Con muchos siglos de distancia, un hombre de nuestros días expreso así sus convicciones panteista: "Creo en el cosmos. Todos estamos unidos al cosmos. Por eso la naturaleza es mi Diós. Para mi, la naturaleza es sagrada. Los árboles son mis templos y los bosques mis catedrales. Siento que mi ser es uno con la naturaleza." Mikhail Gorbachev

De forma breve tratare de explicar como a través de estas personas se fueron abriendo camino un conjunto de ideas de igualitarismo social y ciudadania cosmopolita, que en algún momento tuvieron caracter revolucionario, dentro del marco de las ideas astrológicas de la religión astral, cuyos fruto fue apareciendo progresivamente a lo largo de toda la historia, incluso hoy estamos lejos de haber alcanzado su plenitud.

Los mas antiguos antecedentes de que tenemos noticias del pensamiento estoico están en los filósofos atomistas presocraticos Heráclito y Demócrito. El eslabón entre estos y los estoicos esta constituido por los filosofos conocidos como sofistas. Otros filósofos también han influido en el desarrollo de las ideas que estamos estudiando, pero para simplificar y no perder el hilo conductor debemos ceñirnos a aquellos que de forma mas directa formularon las ideas que dieron lugar a la fusión de la astrología, la filosofia y la religion.

Las ultimas invasiones de tribus árias en Grecia fue la de los Dorios, aproximádamente en el siglo XII adc, esta invasión fue brutal pues practicaban el genocidio y la destrucción total. En esas fechas, muchas colonias de emigrados se fundaron en la costa oriental del mar egeo donde muchos griegos encontraron refugio. Es en estas colonias donde se unen los conocimientos de los refugiados y emigrados con los de las sociedades asirias, babilonicas y caldeas. En estas sociedades dio comienzo la ciencia y la filosofía de lo que se llamo época clásica de Grecia a partir del siglo VII adc.

Para empezar tenemos que hablar de Heráclito: natural de Éfeso, 535 -470 adc, se le conoce como el enigmático o el oscuro a causa de que escribía en forma de frases cortas, o aforismos de dificil comprensión. Al parecer no tuvo maestros, o bien no se conocen, y sus conocimientos se consideran autodidactas. Su temperamento era muy reservado y tras quedar ciego se volvió muy triste y uraño. Vivia con gran austeridad y aconsejaba eso para remediar todos los males de la sociedad. Escribió un libro "Sobre la Naturaleza" dividido en tres partes : el universo, la política y teología, en forma compleja y para muchos enigmática. El Rey Darío de Persia, del cual era tributaria la ciudad de Efeso, le invitó a que fuera a enseñar en su país, para ello le ofreció residir en su palacio, pero Eráclito se negó pues no deseaba abandonar su ciudad. Murió a los 60 años víctima de un desgraciado accidente en una granja.

Defendia que el fuego era la causa primera y el fin ultimo, tambien que el Universo se componia de fuego y que al final de los tiempos todo se consumiria en el fuego, para despues volver a empezar de nuevo. Esta idea es oriental, pues ya entre los sacerdotes-magos persas y caldeos se encuetran ideas similares y las recogen despues los filosofos estoicos. Muchas de las ideas que tenemos sobre estos filosofos antiguos proceden de las opiniones vertidas por Platon y Aristoteles, y estos no tenian gran interes en reflejar correctamente estas ideas, por lo que es posible que las muestren exageradas y deformadas. De su pensamiento solo quedan escasos fracmentos, aunque de gran valor para la reconstruccion de sus ideas. Le pertenecen frases conocidas como estas:

"Todo fluye, todo cambia"

en la que indica que todo, incluido el acontecer humano, es un continuo fluir donde nada permanece en su estado original. Esta misma idea la expresaba con la frase :

"No bajamos dos veces en el mismo rio, pues nuevas aguas corren tras las primeras aguas."

donde nos dice que una vez que hemos realizado algun tipo de experiencia esta es irrepetible por la modificacion irremediable de las condiciones anteriores: al ser otro el momento de la segunda experiencia ya no es la misma experiencia sino otra distinta.

En su concepcion de la religion rechaza los dioses homericos (la religion olimpica) como meras fabulas carentes de todo significacion espiritual, en sus escritos ridiculiza el antropomorfismo (los dioses con imagen humana) y la idolatria de la religion convencional. Al parecer Heraclito era descendiente de familia noble de reyes-sagrados de Efeso, aunque en su epoca este titulo era meramente honorifico. Su nombre significa "Gloria de Hera" . Esto ultimo y su lugar de nacimiento nos hace suponer que debia ser de familia de nativos emigrados tras las invasiones arias, adoradores de la Diosa Madre, y por tanto imbuidos de la cosmologia y la religion caldea. De aqui el desprecio que manifestaba por la religion Olimpica, religion de caracter politico y no espiritual que se impuso como medio de compromiso social por los invasores arios.

Su principal aportacion a la formacion de las ideas espirituales es el concepto del "logos", unica ley divina de la que proceden todas las leyes humanas que merezcan esa consideracion. "Logos" es equivalente a "Dios" en el sistema de Heraclito. Con esta palabra viene a resumir la idea de conciencia, razón, espíritu o fuego que esta en todas las cosas y unifica el universo en su conjunto. En el ser humano, el logos racional, le confiere un caracter único y divino en su dimensión cósmica. Por extensión, el Universo como totalidad, como portador de esa suma de partículas de fuego espiritual puede entenderse como un gran cuerpo vivo animado.

Este mundo, el mismo para todos, no lo hizo ninguno de los dioses ni de los hombres, sino que ha existido eternamente y es y será un fuego siempre viviente, que se incendio según medida y se apagara según medida.

Para Heraclito todo nace de los contrastes, puesto que cada cosa lleva en si mismo el germen de su opuesto. Todo surge de la lucha de elementos contrarios y de la necesidad de alcanzar el equilibrio. Por ello puede decirse, en forma metaforica, que la guerra es la madre y reina de todas las cosas. La justicia tambien es lucha. Podemos encontrar multitud de ejemplos de esto ya que se trata de conceptos muy evidentes y basicos: la enfermedad es la que hace amar la salud, el mal destaca el bien, el hambre da valor a la saciedad, la fatiga da sentido al reposo, sin ofensa no sabriamos que es la justicia, sin la oscuridad no comprenderiamos la luz, etc. La confrontacion entre conceptos antagónicos observables es el punto de partida del conocimiento racional.

Para Heraclito el flujo ininterumpido del devenir de los acontecimientos esta presidido por una ley universal eterna , el logos, que introduce en los opuestos una armonia invisible mediante la sintesis de sus polaridades.

La unidad de las cosas subyace a su superficie; depende de una equilibrada reaccion entre opuestos.

Esta unidad de los contrarios llevada a cabo por el logos divino se manifiesta en el fuego (la energía, la fuerza vital ), el cual se nutre de la destrucción y engendra y consume los universos en ciclos cósmicos, separados por conflagraciones universales...el logos mantiene en sus orbitas a los cuerpos celestes. En una imagen poetica, Heraclito utiliza la mitologia para explicar que si un cuerpo celeste tratase de salirse de su órbitas, las Erinias, servidoras de la diosa Dike (imagen poetica de las fuerzas gravitatorias) le hace quedar en orbita. El logos es el que da a los hombres las normas con las que debe obrar. Tambien, despues, los filosofos estoicos mantendrán esta costumbre de utilizar las figuras mitológicas para explicar los fenómenos de la naturaleza.

El logos divino, (conciencia o razon divina), resulta asi como una universalizacion del logos particular o individual, la parte o germen divino que reside en todos los seres humanos y que nos situa en una comunicacion o hermandad universal. Esta concepcion es un naturalismo cosmico se le llama "panteismo". El logos de Heraclito esta en la base de la concepcion cosmica de su filosofia de los estoicos y mas precisamente es la base de la concepcion espiritual de la astrologia.

Continuacion: Astrologia Espiritual 1, 2ª parte

Astrologia Espiritual 1, 2ª parte (Democrito)

Anterior: Astrologia Espiritual 1, 1ª parte

Una generacion mas joven que Heraclito, Democrito, (470? - 360? adc) natural de Abdera, de familia bastante rica, su padre hospedo en una ocasion al Rey persa Jerjes, este impresionado por la inteligencia del niño Democrito y en agradecimiento por la hospitalidad de su padre, le mando maestros "magos" para que formasen a su hijo en "teologia y astrologia" (Diogenes Laercio).

Con su filosofia profundizo en las ideas de Heraclito dandole un sentido mas preciso y cientifico. En su pensamiento se sintetizan las ideas de Heraclito y de Parmenides. Hombre de conocimientos enciclopedicos, se le atribuyen 52 obras de las que no queda ninguna, se cree que fue el quien dio los nombres griegos que hoy utilizamos a los signos del zodiaco. Platon, enemigo de sus doctrinas, compraba sus libros para quemarlos, de lo que le disuadieron otros filosofos (pitagoricos) pues consideraban que esa labor era imposible a causa de la amplia difusion de sus libros. Teofrasto (discipulo y heredero de Aristoteles), escribio un libro "sobre la astrologia de Democrito" y otro titulado "Historia astrologica", hoy perdidos.

Para Aristoteles, Democrito es el ultimo de los grandes "fisicos". Al quedar huerfano tomo la parte de su herencia y la gasto viajando por todos los paises donde habia centros de enseñanza superior: Egipto, Babilonia, Persia y La India. Cuando gasto todo su dinero regreso , pobre, a su ciudad natal. Vivio gracias a la ayuda economica de un hermano el resto de su vida. Era un hombre muy alegre y comunicativo. De su maestro Leucipo, tomo la idea de los atomos como las partes mas pequeñas a que podemos reducir la materia; tambien que toda la materia del Universo se compone de atomos y vacio. Admitia la existencia del alma, pero de una sustancia similar a la del cuerpo, es decir de atomos, aunque de atomos mas sutiles y ligeros. El alma la suponia como diseminada por todo el cuerpo, de modo que a cada atomo del cuerpo le correspondia un atomo del alma. Negaba la existencia de esferas fijas en el Universo donde se movian las estrellas, idea que defendia Aristoteles, en su lugar defendia la idea de un Universo vacio donde planetas y estrellas se mueven con movimientos necesarios y predecibles. El panteismo de Heraclito adquiere en Democrito una forma que se ha denominado como "materialista" por suponerlo enteramente formado por "atomos". El ideo esta palabra que utiliza hoy la fisica moderna. De el es esta frase :

"El hombre es un microcosmos, una imagen reducida del universo (macrocosmos) en cuya trama queda intimamente entrelazado."

Notese aqui que no se habla del hombre-microcosmos como separado, en lugar aparte, del universo-macrocosmos, sino como parte integrante de el. Esto es importante pues al establecer el caracter sagrado o divino de la naturaleza, del universo, estamos tambien estableciendo el caracter divino del ser humano. El filosofo estoico Seneca, varios siglos despues, expresaria esto con suma claridad "El hombre es sagrado para el hombre" ("homus res sacra homini").

Segun Plinio, en su obra "Historia Natural 62,12", se atribuye a Democrito un sistema para predecir el clima del verano segun el clima de los tres primeros dias a partir del solticio de junio. Igualmente para los tres meses de invierno a partir de los tres dias desde el solticio de Invierno. Esta correspondencia de ciclos 1 dia a 1 mes es lo que se conoce como Progresion Secundaria en la moderna astrologia. Tanto estas tecnicas, como en general toda la cosmologia es de origen caldeo.

De los pocos fracmentos que nos han llegado, la tesis antropologica de Democrito tambien es conocida y se puede resumir con que el hombre desciende de antepasados proximos a la animalidad (notese se intuye el darwinismo moderno), siendo civilizado progresivamente a causa de la necesidad y la penuria de sus condiciones primitivas. Fue el continuo observar de la naturaleza, sobre todo a los otros animales lo que dio al ser humano la clave de su desarrollo tecnico: de las arañas aprendio a tejer; de las golondrinas a construir viviendas; etc. Esta tesis es evolucionista y contraria al creacionismo biblico:

Segun la Biblia Dios creó a su imagen y semejanza una pareja , Adan y Eva, padres de toda la humanidad, esta es la tesis creacionista. La tesis evolucionista de Democrito es cientifica pues se basa en la observacion de la naturaleza; la tesis creacionista es mitica pues se expresa mediante simbolos y alegorias de acontecimientos historicos de un grupo social concreto; la dificultad para la comprension de las imagenes miticas estriba en que se necesitan claves interpretativas, estas claves son convencionales y por tanto no pueden deducirse del propio mito.

Segun la idea creacionista, la primera pareja peco y trasmitio ese pecado a toda la humanidad: el pecado original. Segun sus partidarios la servidumbre, la exclavitud, es consecuencia de ese pecado original, es por tanto "natural" que existan amos y exclavos. Para los cristianos adheridos a esa idea creacionista (no todos los cristianos), la mision redentora de Cristo resulta ser una redencion espiritual, no opera en el plano material, debe seguir por tanto la humanidad dividida en clases hasta la llegada del "reino de Dios", despues del "Juicio Final", al final de los tiempos.

Es de destacar con admiracion que estos pensadores llegaran a conclusiones tan proximas a las de la ciencia moderna pero con 25 siglos de diferencia. Sus tesis contrastan muy violentamente con las rusticas simplezas e irracionalidades que maneja la Biblia cuando esta ultima trata de entrar en los terrenos proximos a la ciencia; aqui la razon serena, o logos iluminador de que nos habla Heraclito, es indudablemente mejor y mas segura guia que las elucubraciones disparatadas de la mente embriagada o adormecida de los profetas iluminados.

Segun la tesis evolucionista, basada en la ciencia, no existio primera pareja, ni pecado original, ni mision redentora divina, por tanto la division entre amos y exclavos no es natural sino convencional, consecuencia de la violencia y la codicia.Para Democrito la desigualdad entre amos y exclavos no es "natural", pues lo natural es la igualdad de todos los seres humanos por participar estos del "logos" o fuego del entendimiento o "razon". La exclavitud es por lo tanto convencional y fruto de la lucha social. La liberacion esta anunciada profeticamente en el "todo fluye, todo cambia" de Heraclito y sera por tanto consecuencia tambien de la lucha social y no de ningun tipo de redencion divina.

Si al contemplar las ruinas de las construcciones de la antiguedad nos maravillamos y casi no somos capaces de reconstruir en nuestra imaginacion su grandiosidad y magnificencia, al asomarnos a estos minimos restos de la enorme produccion de escritos de esta epoca que son como las ruinas de aquellos templos pero en lo espiritual o en cultural, no podemos menos que lamentar el daño tan incalculable que han hecho los fanaticos de todas las culturas por la destruccion de una herencia, que era de toda la humanidad.

Con esta concepcion del ser humano como particula microscopica de un logos universal siempre en movimiento, se unifican o funden dos ideas fundamentales : una mas espiritual de Heraclito y otra mas materialista de Democrito. De esta forma se daba cuerpo a la doctrina astral de la unidad y de la universalidad del ser humano que, posteriormente recogeran los filosofos sofistas y los estoicos, fusionando los ideales eticos igualitarios y democraticos con la espiritualidad cosmico-panteista donde la astrologia encuentraria su lugar natural.Sobre la actualidad de estas antiguas ideas, un conocido cientifico actual se expreso en esta forma:

"Cualquier religion vieja o nueva, que enfatice la magnificencia del universo
tal como nos lo revela la ciencia moderna, puede que sea capaz de llevarnos a
sentir algunas reservas hacia las creencias convencionales, pero mas pronto o
mas tarde, esa religion resurgira." Carl Sagan